《农业中华》第四十八章说佛下

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    张春问：“请问各位活佛，四法印为何四法印。”
    这太简单了，活佛自然不会回答，一群喇嘛中有人纷纷站起，不过又纷纷坐下，只留下了一个年轻的喇嘛。
    “一切行无常印，一切行苦印，一切法无我印，涅盘寂灭印。”
    张春点头道：“四法印是何含义，我想就不用解释了，大家都很清楚。佛皈依三宝，于无量阿僧祗劫，不惜生命，勤修六度万行圆满，获一切种智，具足一切胜妙功德的佛果者。具足十力四无所畏十八不共法四无量心及寿命自在神通自在等德相，是为佛宝。诸佛教法，无非以涅槃解脱常乐我净为体性；以三十七道品为方便；以八万四千法门为调伏众生的甘露法药。这是诸位活佛所谨守的。在下万分佩服。”
    张春先把这些活佛的嘴巴堵住了再说。
    果然，活佛们均沉默不语。
    “三宝中有僧宝，义僧是指诸佛如法而住于世间，随众生的机缘和悟境显现差别相，而其实相不可亲见不可捉持不可破坏不可思议，为一切众生的良佑福田。难道所谓的福田就是可见的山林与农庄？佛讲的是佛法，佛心，讲的是心田。”
    张春站起来，走到一线阳光下，光线照在他的身上。衣服呈现出一种毫光，让张春的整个人隐入了光线之中，愈发显得神秘而飘逸。这让很多僧人以为这是神迹。
    “所谓贤圣僧是指道位以上的贤圣，小乘佛教中是指证得初果以上的境界，大乘佛教中是指初发心住以上的菩萨。等而下者福田僧是指在凡夫位的出家沙门，虽然未证道果，但亦能庇荫众生，能给予众生安稳快乐，实际是指得佛心而未证道者。我想诸位到了这里，佛心是有的。”
    张春袖手道：“为民来自中土，中土佛教与藏传佛教虽然有千差万别，但基础教义是相同的，都属于大乘教法，都有以利益众生为目的的菩提心，受分别解脱戒和菩萨戒，以六度修福慧资粮，成就佛陀色法二身，以无二正见破障，追求不同于小乘教的不住二边涅磐等等。”
    张春所在的位置刚好是礼堂回声最响亮的位置，显然暗月的人已经试验过了，所以选择的时间和地点都有讲究。张春从一开始进来就发现了其中的奥妙。不过想要把握时机就不是那么简单。
    张春自然不会放过。并且加强了声音的共鸣。这种共鸣随着回声的波动而进行调整，让声音在礼堂里回响，传到每一个听众的耳中。
    “释尊灭度后，两千余年来。之前中土有老子证道，南华继之，两千五百年。大义相同，只不过去繁化简，讲尊重天道。更加早有文王演八卦，有周易。易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。老子云道生一，一生二，二生三，三生万物。老子认为天道看似无所作为，但是天道循环，却化生万物，讲的是对万物的培育。老子修无为道，他说没有智慧就是最大的智慧。为民只是一个凡人，无为我做不到，解脱我也做不到，但是坚守一点就是利益众生。为民将所知所得教给我们的学生，就是想要他们对这个世界有所培育，我的学生所到之处，必将培育万物，让众生幸福，不仅是人，还有动物，植物，一切微生物。我们的阳光，大气，雨露都需要培育。”
    张春慢慢在光影里踱步。
    “这个世上，不应该有的就不应该有，比如剥削和压迫，万种恶，佛家叫苦集灭道。诸位都是活佛，具有大智慧，应当看得很清楚。有些人陷入了贪欲，把万物化为己有，对万物不是养育，而是掠夺。我想着不仅不符合人心，也不符合佛心。我的学生我相信他们，因为他们就怀着对万物的慈悲之心，他们以慈悲心，行有为法，证无上道。他们闹事了吗？我不这样认为。佛曰万物皆有因果。现在发生的事情，诸位都应当察其因果，才无愧于佛心。”
    张春回到班禅旁边坐下，笑道：“广慧大师说得对,佛不会赐予你们权利和财物，只赐予你们佛心。这个世界属于万物所有，而非个人所有。为民言尽于此，各位好自思量。”
    班禅点头道：“以慈悲心，行有为法，证无上道。佛陀割肉饲鹰，当如是。万物需要养育方能取之，我曾经到过中土，我希望各位也到中土去看看，中土的山林养育着成千上万种生物，而我们这里除了草场，还是草场，我们的山林树木植物屈指可数。见不到万物，何以证道？修六度万行圆满，获一切种智，具足一切胜妙功德岂不是空谈？诸位在寺院里太久了，所见者不过寥寥数物，应当下去多走走，不仅是藏地。太多寺院藏污纳垢，这几年整肃也未见成效。该舍弃的就应当舍弃，否则有污佛心。各位散去。”
    习惯已久的特权，不是张春和班禅说去掉，就能顺利去掉的。张春的说法得到了年轻人和学僧以及年轻喇嘛的支持。各大报纸都刊载了完整的讲话，电视上也播出了录像。并用军方的无线电传送到了拉萨学生们的手中。
    拉萨的街头也出现了刊登班禅和张春的讲话报刊。不过老百姓读不懂，是学生和战士们一字一句地向他们讲解。
    很多老百姓把张春视为菩萨，把学生和战士视为菩萨兵。
    不过最关键的是，学生和士兵们被党委一些维护民族团结等限制被打开。对于胆敢挑战的人不再忍让，而是毫不犹豫的反击。前期进藏的的可都是精锐中的精锐，并经过了相当长时间的高原适应性训练，海拔可比拉萨周边地区高多了。
    各地纷纷传来叛乱的消息。一些贵族和活佛被杀。但是没有出现烧毁寺庙的现象。事实上相当多的寺庙开放了，成为了学校的。一些活佛相应班禅的号召，放弃了土地所有权，他们。
    彭德怀带着一个团沿巢夭冀搅巳拢肜牟慷踊崾Γ倍鼗头较虿欢舷蛘飧龇较蛟霰⒃怂臀镒剩蛭锉覆慷釉蕉４笈窆ず吐非疟氩匦藿蛞椎牡缆贰?br>司令部的决定是必须建立稳定的驻军点。
    玉树，班禅见过了中土的特别是武汉政府时期的陕西和湖北的百姓生活与环境。
    再看看藏民们住着简单的石屋，有些就住在山洞，几张牛皮和毛毡一搭的房屋，只能黯然不语。而西宁到玛多，由于道路的修通，得到了汉民和内地大量的粮食援助，老百姓已经住上了砖房，只是还是藏式的屋顶和围墙，并暂时烧上了煤炭。
    汉人教老百姓种树和种庄稼，也种草。一路上已经变得丰富了很多。
    “植物种群随着海拔升高和气温的降低而迅速减少。最少的草甸，我们只发现了三种植物。再就是苔藓。一般的高寒草甸都是有三十多种植物，不过青藏地区我们一共发现了一百七十多种能够在高寒地区生长的植物，不过有些属于草甸，多水地区。有些属于干旱地区。但是种属非常单一。”
    一个研究员给张春班禅以及后面跟着的一大帮喇嘛和活佛讲解高寒草甸的植物种群，他们的旁边是默默行军的战士。
    “大多数植物都是蒿草，蓼科，龙胆属虎耳属和银莲花属植物。这片草原就是以蒿草为主。”
    “苔藓也比较少，主要是泥炭藓目及真藓目，我们细分了一下，大约也有一百多种。这里自然环境恶劣，加上长期放牧，植物丰度很难提升起来。虽然这两年我们在山下利用修建道路和种植农作物养活了大部分的牧民，减少了放牧，但是植物恢复很慢。一些野生动物的种群也要适当控制，不然这里的进化难以完成。”
    一些藏族学生不停地将研究员的话，翻译给活佛和喇嘛们听。
    一些喇嘛也弯腰观察这些植物，这些东西经常出现在他们的眼里，但是很少这么仔细研究过。
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