《汉风1276》390章蛮夷之人

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   开汉皇宫，依波达才想起来，刚才为什么没有向皇帝？显然那是位慷慨的君主，大约百分之三十的年息，就能让他满足了吧？
    唉～现在再贸然求见，就显得非常失礼了，可除了皇帝本人，自己在琉球再认不得哪位达官显贵了，找谁借钱呢？
    借款做生意，在阿拉伯化的呼罗珊波斯故地，也是一件非常艰难的事情。《可兰经》禁止借款收取利息，没有利息的刺激，哪位富商会担着血本无归的风险，把自己手上的金银借给别人呢？
    当然，依波达并不知道，后世有学者认为，注重商贸的阿拉伯世界没有产生资本主义，就是因为可兰经禁止贷款利息，因而产生不了银行和金融市场，大量金银沉淀在酋长、国王和富商的银库里，不能转化为资本。
    但他明确的知道，波斯那些接受穆罕默德指引的伊斯兰教徒，是不可能把钱借给自己的。而大汉境内，举目无亲，借钱经商这事，只怕比在波斯还难！
    忽然，他看见一穿着宽袍大袖汉式衣服的犹太人从面前走了过去。
    等等，犹太人！天呐，穿汉服犹太人，我没看错吧？依波达使劲儿揉了揉眼睛，瞪得眼珠子发疼，只见那人淡栗色微微蜷曲的头发，灰蓝色的眼珠子，宽大额头上的回形皱纹和深陷的眼窝，都证明了他是个不折不扣的犹太人。
    可他的头顶么没戴犹太小帽，他的胸前没有别上银质六角大卫星呢？
    且不管那么多，尊奉光神的拜火教徒，和自认上帝选民的犹太人，在呼罗珊波斯同是受欺压的对象，同时，后者在全世界任何地方，都有“放高利贷老手”的声誉。依波达欣喜的叫道：“阿胡拉玛兹达的信徒，向上帝的选民问好！愿光明常伴你左右火焰带给你温暖！”
    亚伯罕浓密的眉毛皱到了一块，他上下打量一下波斯人，然后双手虚抱胸前，呵腰拱手做了个标准的汉式揖：“不知先生从何而来，鄙人亚伯拉罕，此厢有礼了。”
    依波达吓大跳。阿胡拉兹达呀。把智慧赐给我吧么全世界一个德性地犹太人。到大汉居然成了个秀才老爷似地？若不是听到亚伯拉罕这个典型地犹太名字百分之百地认为。是自己把一个碰巧头发颜色浅、鼻梁略微高、眼珠变了色地汉人。错认作犹太人了。
    亚伯罕身后跟着地小厮约书亚暗暗好笑。老爷自从读了汉人地书。就有点酸秀才气了到后来越发不得了。把几本《四书新解》、《五经新编》当成了《托拉》、《塔木德》事没事就要翻看。如今去应科考。怕也能考个秀才举人了。
    波斯人不知内情。愣了半晌。才道：“亚伯拉罕先生。您好呼罗珊波斯地来客。依波达向您致意！不知您或者您地同族有没有像在世界其他地方那样施展仁慈地心肠。给急需地可怜人发放借款呢？”
    十个犹太人九个放高利贷谓仁慈都是扯蛋。犹太人放高利贷收地利息可一点也不仁慈！
    依波达满怀希望地盯着亚伯拉罕只要能弄到本钱。自己有大船。有水手。熟悉细兰到卡拉奇地海路。可怕地黑海盗也被东印度公司揍进了海底。只要往印度跑跑。从这边贩铁器、呢绒、丝绸、瓷器过去。再买了长绒棉、胡椒、硝石或者细兰香草运回来。一次就能赚个饱啊！
    利息高低。真是一点也不在乎了。
    哪晓得亚伯拉罕刚才还好好的，听到借钱就眼睛一瞪，没好气的道：“借钱，要借找银行，别来烦我！如今的贷款生意，都被银行抢了，你不是拿我开心罢？！”
    大汉中央银行首先在琉球成立，以一年定期存款给付七分利息揽储，以年息二成放贷，银行规模大、信誉好、利息低，把犹太人祖传的放贷生意全抢了，亚伯拉罕一肚子的火，这波斯人跑上来问借款，不是哪壶不开提哪壶嘛！
    银行？听起来像是借贷、储蓄银钱的商行，大约是新开设的，所以在息辣还没听人说过～～依波达眼珠一转，明白了三分，故意道：“原来债权之王犹太人，也有被大汉商家抢走生意的时候，咱在波斯可是怎么也不敢相信，到琉球才知道真有此事！”
    亚伯拉罕心情不好，闻言大怒，强自压抑着火气，故意闪了闪身子，露出腰间的小圆钢筒：“我大汉各项成就震古烁今，非但犹太人，便是安南、占城、三佛齐、天竺乃至波斯各处蛮夷，都望尘莫及。
    ”
    他朝着皇宫的方向拱了拱手：“圣天子在位，自然四夷宾服八方来朝，身为大汉公民，在下与有荣焉。”
    依波达又是一阵头晕，天呐，全世界最顽固的坚持信念，以上帝的选民自居的犹太人，居然满口儒家道理，以身为大汉公民为荣耀！
    这个世界疯狂了吗？
    远来的依波达自然不知，在宋末的开封城中，就有一支人数上千的犹太人，他们在华夏文明的熏陶下不知不觉的被同化，便是后世开封城中的“蓝帽回回”，成为全世界上犹太人被所在地民族同化的绝无仅有的特例，又岂止亚伯拉罕一人呢？（猫注：史实，至今开封城中有遗迹名为“教经胡同”，有遗民，但七百年过去，今天的蓝帽回回后代，已看不出多少犹太人的种族特征了）
    伟大而智慧的华夏文明，以海纳百川的胸怀，使上帝的选民放弃了《托拉》和《塔木德》，拿起了《论语》、《易经》，诵读着唐诗宋词。
    楚风的政策，只是给这个过程加上了助推器，让华夏文明的光辉，更加明亮、更加普世的照耀着东方。
    “远来的犹太人呵，你忘记了你们祖先的教诲，你们忘记了先知的指引么？”依波达忍不住喟然长叹。
    “大错特错！华夏夷狄则夷狄之，夷狄华夏则华夏之，”亚伯拉罕得意洋洋的亮了亮腰上的小
    ，“昔为夷狄为华夏，有何不可？老兄抱残守阙至，须知夷狄入中国则中国之……”
    亚伯拉罕还在摇头晃脑的念诵《四书新解》、《五经新编》上的夷夏之论，不料依波达对这些兴趣不大，转身自去寻找银行了。
    “夷狄之人贪而好利，被发左衽，人而兽心知礼节，可鄙之至！”见依波达招呼都不打个身就走，亚伯拉罕终究压不住火气，指着他的背影破口大骂。
    小跟班约书亚笑得直跳脚，番商比汉商的税赋高一倍，老爷为了这个年多废寝忘食念那些之乎者也，搞的脑袋有些不灵光了街人看着嘻嘻的笑呢！
    他扯扯老爷的衣襟，小声提醒：“老爷，您这不是把自己都骂进去了吗？”
    “胡扯！”亚伯拉罕着小圆钢筒道：“我堂堂大汉公民，如何是夷狄？就算以前是，现在也不是了，只有你这样的番民是夷狄！”
    亚伯拉罕拿小厮出气，自觉得有道理时天清地朗，扇着宽大的汉袍袖子急匆匆的往家走——只他穿惯了胡服，如今穿这汉服怎么都不习惯里牵那里扯，怎么看都有点沐猴而冠的味道。
    约书亚则撅嘴，老大不乐意，哼，得意什么呀，我攒笔钱盘个门脸，开间铺子，然后苦读汉书，拼着费三年劲儿，也做大汉公民，到时候看你有什么了不起！
    九月金秋，琉球仍旧烈当空，与盛夏无异，在素称苦寒的辽东，来自西伯利亚的寒流则夹带着凛凛寒气，渡大泽、越杭爱山、过斡难河，一路逞威到达了辽东。
    草原曾经的芳草碧连天，现在已渐渐开始凋敝，从草根到草尖儿，绿色越来越少，黄色越来越多，牧民们就知道，到储存过冬草料的时候了。
    往日啊，全老小齐上阵，在草地里汗珠子摔八瓣，哪个半大小伙敢伸直腰杆打个懒腰，是一定要被阿爸拿生牛皮靴子狠揍的！哪年的草料都不够牛羊过冬，哪年都得宰杀掉一大半的牲畜，这时候多割点草料，冬天就能多活下一头牛羊，来年开春就是一窝的小羊羔、小牛仔啊！
    今年同以往，牧民们也在割草，可人们说说笑笑轻松愉快，时不时就有高亢的歌声响彻草原，原来是小伙儿和姑娘们对着情歌；小孩子们东跑西跑的，老实的替父母割几刀草，调皮的自顾着挖酸草根，吧嗒吧嗒嚼得满嘴发黄。
    自打大汉来到了辽东，冬天对于牧民们，就从生存变成了生活。
    草料不够，多余的牛羊不必宰杀了白白浪费掉，可以卖给汉商，换取粮食铁器锅碗瓢盆，听说汉船几天之内，就能把牛羊运到南方出售。
    宋末元初并没有耐寒水稻，北大仓还是北大荒，辽东苦寒不产什么粮食，牧民们过冬全靠牛羊肉，自然辛苦无比；现在有了能随意储藏的粮食，有了能蒸煮食物的铁锅、火炉、煤炭，似乎冬日的严寒，也就没以前那么难熬了，人们终于能在严酷的生存挣扎之外，有那么点子闲工夫享受生活的乐趣。
    “乌仁图娅公主，乌仁图娅公主来了！”草原上，一身鹅黄色袍子，跨着桃花马的乌仁图娅远远奔来。
    牧民们赶紧丢下手中的活计，不管是白发苍苍的老人，还是梳着小辫的儿童，一律跪下磕头：“神圣的白度母，长生天赐下的喜乐女神啊，你把幸福安康带来了草原，你的笑容比阳光还要温暖！”
    所有人都知道，乌仁图娅不仅是乃颜汗的掌上明珠，辽东草原的公主，还是大汉皇帝即将迎娶的妻子，在牧民朴素的思想中，正是她的存在，才让乃颜王爷和汉国站到了一块，才有了定远堡、有了骑兵师、有了一船船满载物资的汉国商船，有了过冬所需的粮食、布匹和呢绒。
    长生天赐下的喜乐女神，是牧民们私自给草原明珠加上的称号，他们打心眼里喜欢，崇拜这位沟通辽东和汉国的和平使者。
    “起来，起来吧！”乌仁图娅在马上双手虚扶，她知道牧民对自己的爱戴，全是来源于父王和夫君的合作啊！
    人们喜笑颜开，从草地上爬起来，目送女神扬鞭远去。
    如风一般疾驰，乌仁图娅的内心却焦急万分，远如她面上表现的那样平和。父王收到势都儿和哈丹的传讯，到东蒙古草原上会盟，但他离去三天之后，就有些可怕的传言从伯颜丞相屯扎的东宁府传来。
    父王乃颜，是成吉思汗幼弟铁木哥斡赤斤的后代，势都儿的祖宗哈撒儿哈丹的祖宗合赤温，都是成吉思汗的弟弟，而忽必烈是成吉思汗儿子拖雷一系，他们的关系相距甚远，应该不至于……
    不过，万一那些可怕的谣传，并非空穴来风呢？乌仁图娅不敢冒这个险，她留书定远堡之后，飞骑赶往东蒙古，试图在半道上截下父亲乃颜汗。
    往日会盟的地点，都在东蒙古和辽东之间的折连川，可这次却改到了深入东蒙古的临湟，乃颜出发之前，乌仁