《黄巾张狂》第37节有公国名赵

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   大汉的制度里，制定了总共二十等爵位，最高一级的爵位为“列侯”，并无“公”这个头衔。然而只需上溯到战国春秋年间，就有现成的例子可用了。那时候，“公”为诸侯之首，仅次于周天子的“王”爵。
    张狂此时抛出一个“公”爵来，很快就得到了部下们的认可。总而言之，张狂需要的只是一个有利于自己统治的制度，至于具体叫什么爵位，都是可以商量的。作为一个穿越者，张狂对爵位的名字不挑剔，哪怕自己现编一个，也未尝不可。
    “公”这个爵位不高不低，既上承三代，比之寻常诸侯明显高出一头，又不违背“白马之盟”，可谓是两全其美。
    于是，在一番引经据典之后，董昭再次上书张狂，献上了他为“公”这个爵位特地制定的封国制度。张狂在浏览了一番以后，略作修改，便同意了董昭的建议。不过，在正式称“公”之前，还有一个争议不小的问题需要解决。那就是：
    国号为何？
    按照董昭的意见，张狂是巨鹿人，巨鹿为故赵国地，因此张狂的国号，可以称为“赵”公。不过，张狂有不少的部下都是当年的太平道道众，这些道众在商议后提出，张狂应该继承当年“大贤良师”的遗愿，将太平道的理念推向天下。因此，张狂这个太平道的现任首脑，理当被称为“太平”公。
    此外，也有参与过黄巾起义的将士，提出不如称“黄天”公。甚至有人翻出张狂军最早的称呼，建议张狂称“天平”公。总而言之，这些事情可谓是乱七八糟，说什么的都有。
    好在这些家伙打嘴仗归打嘴仗，对地方的治理影响不大，让张狂容忍了这些乱七八糟的议论。
    按照后世人的观点，国号什么的。其实没什么大不了。不过对于古人来说，这个国号的叫法，却是大大值得争论的关键东西。在双方反复的辩论下，张狂渐渐也意识到了“太平”和“赵”两个国号的关键性差异所在。
    关于国号的争论。还真不是无所谓的。在某种程度上，国号的叫法，将直接影响到张狂即将建立的国度里，国家政权的组织结构和施政倾向。
    “赵”这个国号，是按照中原传统的地域命名法，意味着新的国家将要遵循三代以来的传统和制度，在此基础上制定未来的国策，以延续数百年来逐渐形成的政治传统。而国号“太平”，却意味着将会在未来的国策中，大量采用来自太平道的各种宗教意味浓厚的政治构架。
    说的直白些。若是采用“太平”这个国号，就预示着张狂的新政权，会倾向于政教合一的政治形式。
    弄明白了其中的关键，让本来对此不以为意的张狂，不由得大吃一惊。小小国号。其中的政治意味居然如此重要，可不能随便乱选。
    在经过简单的考虑之后，张狂很快否决了“太平”公的提议。
    政教合一，并不是华夏的政治传统。这种肯定会受到无数士人抵制的政体，在未来的发展道路上，也肯定会出现严重的保守倾向。根据张狂在后世的认知，但凡政教合一的国家。还真没有哪一个实现了现代化。而且教权越强大的国家，种种根据实际而必须的改革活动，往往受到的抵制就越大。
    也许政教合一的政体，会比较有利于他张狂的子孙维持自己的统治。但是，张狂并不觉得选择这种政体，能够让华夏在未来的发展当中走的更加顺畅。再说了。政教合一的国家里，王朝一样会更迭，而且被推翻的家族下场会更加凄惨。
    “太平”公，绝不可行！
    否决了“太平”公的提议，张狂自然只好选择了“赵公”的头衔。
    张狂的这种做法。虽然引起了相当的反对，但所幸没有闹出太大的动静。这是因为他手下的太平道道众为数不少，不过身居高位的并不算多。
    而且，一直以来，张狂用人的时候，考虑的是“唯才是举”，一般并不看重人才信不信奉太平道。所以，在张狂的治下，太平道的发展虽然没有受到什么阻碍，却也没有太过于明显的优势。
    这种情形，显然让一些太平道的中坚分子不太满意。只可惜张狂身为“天师”，足以死死的压制住太平道内部，任何不协调的声音。道众们提出的“太平公”建议，也是一种对张狂态度的试探。以张狂这些年里在太平道中树立起的威望，既然他果断否决了这个提议，其他人再有意见，也没有办法坚持下去。
    从表面上来看，关于国号之事就此为止了。不过张狂凭借自己修炼的《遁甲天书.人之卷》里的神秘道法，发现一些原本狂热的道众支持者，居然因此变成了心怀不满的异己者？
    对此张狂心中吃惊之余，表面却不动声色，只是吩咐郭嘉派出他部下直辖的暗探，悄悄打听这些太平道狂信者的行动。
    选好了国号，接下来需要在此基础上，架构一个有效的完整统治体系。这时候，一直在国号之争中保持沉默的程昱，终于加入进来。程昱、董昭、郭缊和谢逊四人，被张狂任命为“赵公”公爵府机构的设计者。四人秉承张狂的意思，又结合汉朝的制度，历时近一个月，终于拿出了一份为众人所认可的公爵府机构清单。
    按照统治的需要，张狂直接要求“赵公府”的编制组成，必须具备能够统治全部地盘的政治架构。在这个问题上，他准备借鉴唐朝的“三省六部”制度。不过，“三省六部”当中，张狂只记得六部的名称，对于三省就有些模糊了。所以，他最终给出的指导意见，是一个叫做尚书台加六部的制度。
    尚书台是赵公国的最高行政中枢，尚书令的地位，便相当于汉室诸侯国的国相。从汉武帝时期提升起来的尚书台，在张狂手中终于名正言顺的成为了一国治政的中心机构。
    不过，对于这种大权独揽的宰相位置，张狂可不敢太放心。眼下以他的威望地位，当然可以轻松的压制住尚书令。可若是轮到张狂的儿子登基了，情况可就不一定了。
    因此，在尚书台这个构架当中，张狂又学习宋朝和明朝的宰辅制度，不将尚书台的大权完全集中在尚书令一个人手中。为此，张狂给尚书令配备了两个“尚书史”副官。
    尚书史与尚书令职权相同，也由张狂直接任命，并且可以与尚书令轮流执勤和休沐。相比之下，除了身份略高一级，尚书令对上尚书史，也并无多少不同之处。三个人共同负责尚书台的事物，可就比一人独揽大权要安全的多了。
    尚书台之下，在具体中央事物的处理上，张狂又搭建了“六部”，作为尚书台的执行机构。所谓的六部，当然便是后世沿用了千年的吏、户、礼、兵、刑、工各部。六部的首领叫做“尚书郎”，合称“六部尚书”，归属尚书令和尚书史的管辖，但也具备足够的独立性。特别是因为每部各管一块，同样避免了某些大臣可能会出现的权柄过重的现象。
    此外，为了有效的监督朝中大臣，避免某些不法之事存在，张狂设置了不归尚书台管辖的御史台，独【和谐】立于朝廷行政体系之外，专门负责抓出官吏们的错处。而御史台的首领御史大夫，则是能够在尚书令面前平起平坐的重臣。
    当然，如今正是天下烦乱之时，军队才是最重要的政府机构，文事只是为了配合武事而存在的。因此，赵公国设置的重头戏，还在武将官位方面。
    武官的最高职位，依然保留了汉制，称为“大将军”。但不同于汉制的一点是，赵公国的大将军是纯粹的武官，只负责战事，并无领导尚书台的权柄。
    而且，张狂特地规定，大将军不常设，只有在天下出现大规模动乱的时候，才可以任命。若是国家太平之时，管理军事的最高武职，则是新设的“上将军”。
    在“上将军”之下，分“镇东将军”、“镇西将军”、“镇南将军”、“镇北将军”等四镇将军，分别负责国家四个方向上的军事安全。
    万一某个方面出现了大的乱事，朝廷中央则可以临时任命一名地位低于四镇将军的“四征将军”，也就是“征东、南、西、北将军”之一，领兵出征，用于平定叛乱。
    四镇将军之下，是为“中郎将”系统。
    中郎将为国中具体领兵的武将，分别屯驻在某些重要的战略要地，用于镇守一方。按照职责和驻地，中郎将可以分为羽林中郎将【负责镇守都城】、河套中郎将【负责河套屯田和威慑胡人】、乌丸中郎将、鲜卑中郎将等。
    这些中郎将各有直辖部下，通常在国家的命令下直接负责作战，也可以在高一级的将军指挥下作战。如果有多个中郎将的军队被汇集到一起，国中就会派出“四征将军”前来统帅作战。
    中郎将之下，便是校尉。校尉之下，为仟长、佰长、五什长、什长等构架。这套当年起源于天平军的军事体系，历经十余年的修补，依然为张狂所沿用下来。
    这些职位的确立，便是新设“赵公”国的中央官制。