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的。
至于这个问题我觉得一共有三种答案:
一种是参与了,
一种是没参与,
第三种我认为最真实,那就是你认为他参与了还是没有参与,那就是你的答案。”
其实还是那句话,一千个人心中有一千个哈姆雷特。关键看读者自己怎么解读了。我想这应该是我们读一切的指导思想。
其实西游记从成书到现在,每一代的人都会根据当代的时代思想赋予它新的内容。
就拿杨洁的电视剧来说,它也是根据当时的思潮对原著进行了删改的。
也就是说它已经不是吴承恩的那个西游记了,最起码不完全是。
我不相信现在网上那么多解读西游记的观点,都是作者吴承恩的心中所想。
但它只要说的合情合理且对我们认识社会有一定的作用,那它就是正确的。
所以说不光是一千个读者心中有一千个哈姆雷特,而且是每个时代都有每个时代的哈姆雷特。
四乌鸡国寓意
回到乌鸡国。既然作者没有明说谁对谁错。那就有两种解读,
一个是国王错了,
一个是文殊错了。
当然相应的讽刺的现实也就有两种。
我们先看第一种,国王错了。
也就是说国王并不是真心的好善斋僧,而是在作秀。
就像那个好龙的叶公一样。其实他并不是真的喜欢龙,所以真龙下界来找他,他吓坏了。
乌鸡国王也是这样。
他潜心向佛的消息传到了如来耳朵里,如来很是感动,决定度他归西。于是派文殊变作凡僧下界视察。
谁想刚问了第一个考核问题,国王就生气了,把微服私访的钦差绑了,丢进了河里,闯了大祸。
结果招致了三年井底之灾。
如果这么解读,作者讽刺的就是像乌鸡国王这样残暴**,或者善做政治秀,或者不辨邪正的官员或统治者。
支持此种观点的,原著里倒是有几个不算证据的证据。
为什么说是不算证据的证据,因为从逻辑上来说都不很严谨,所以这第一种观点只能算是推测。
一、唐僧到宝林寺借宿。
方丈一看是个破衣烂衫的云游僧人,顿生厌恶,不同意留宿。原因是之前曾收留过一伙穷和尚,不成想他们却赖着不走好几年,还整天在寺院里搞破坏。
于是方丈就以偏概全的认为所有的游僧都是坏人。
最后还是悟空的棒子出面才得以解决。
你看方丈不辨邪正。
二、国王开始不识好人,得罪了文殊。
之后又不识坏人,把妖怪变的道士当成兄弟,结果一个不留神被道士推进井里。
你看国王也不辨邪正。
三、假国王被揭穿后,斗悟空不过,瞬间又变作一个假唐僧。
这时候悟空也认不得两个,哪个是真哪个是假。
最后还是八戒出主意说,让二人念紧箍咒,不会的就是假,这才辨别出来。
你看悟空也不辨邪正。
总之自始至终,这一劫都在讲辨邪正的事情。那作为第一主角的真国王应该就是讽刺对象。
还有一个不算证据的证据,就是真国王给唐僧托梦说五年前国内大旱,民不聊生。
唐僧说,古人云,国正天心顺,想必是你不体恤万民。既然大旱,你就应该开仓济民,悔过前非,自然天心和合,雨顺风调。
国王说,不是我不放粮食,而是国库里根本就没有粮食。现在的情形是文武两班停俸禄,寡人膳食亦无荤。
把国家治理成这样,可见也不是什么好国王。
第二种解读就是文殊错了。
可能文殊当领导当惯了,所以为人趾高气昂,做事尖酸刻薄。
身为微服私访的钦差,却故意刁难国王,终使国王忍无可忍。
但是有个问题。
按说作为神通广大的菩萨,文殊不会连个凡间皇帝都打不过啊。
可他为什么心甘情愿待在河里三天三夜。最后还是靠六甲金身的搭救才回到西天,奏与如来。
我猜测可能这是他使的苦肉计,也可能他是为了等一个像六甲这样的证人,好在如来面前栽赃国王。
说到这里,就该提到那位西游记里唯一被骟的妖怪了,它就是害死真国王,变作假国王的文殊的坐骑——青毛狮子。
因为文殊怕他做假国王期间,玷污了后宫,坏了纲常。
于是就狠心把自己的司机给骟了。
这个文殊,心是真狠呀!
如果这么解读,作者讽刺的就是像文殊这样刻薄寡恩,小肚鸡肠的官员。
当然这第二种种观点也仅仅是推测。
其实吧说到底作者到底讽刺的是谁,这事并没想象的那么重要。
一句话你以为是谁他就是谁,这或许也是作者的真实意图。
就像少年派的奇幻漂流一样,
你相信那个有老虎的故事说明你善良,
你相信那个有厨子的故事说明你真实。
连导演李安都不知道到底哪个是真的,咱们还纠结个球啊。
最后顺便说一下,这一劫原著描写非常有趣。尤其是悟空哄八戒下井驮国王的对话,比电视剧还有趣呢。
而且,悟空半夜起来叫唐僧有事,唐僧本来没睡着,就是不想搭理他,悟空于是摸着他的光头,说道,师父怎么睡着了。
可以说,这里面处处是细节呀。
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