《真实灵异学佛录》第六十三章心不动则不伤不痛。

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   心不动一切皆不动，心不动则不伤不痛,比如我们突然流血了,只要你没看到自己流血是不会痛的，一旦看到自己流血了心就动了,就会哎呦疼死我了，想必很多人都有在做事时候受过伤流点血，当下你是不会感受到痛,因为你的心,此时在别处,当你看到自己流血了,你的心动了，自然也就痛了。
    就好像鸠摩罗什，小时候的他可以把鼎举起来，大家觉得不可思议，就说这么重的鼎你怎么举起来，这个时候见闻觉知生了分别，生了鼎有重量当下举不起来了，如同受伤的人，见到自己的伤口一样，因为生分别，因此开始痛了。
    比如金刚经讲昔日我被歌利王节节肢体时，若有我相，人相，众生相，寿者相，我应生嗔，我失去的手脚眼目也无法长出了。见闻觉知没有生分别与计较，又不着一切相，因此能化作一切相，所以忍辱仙人被歌利王砍掉手脚，挖掉眼目还能长出来。正常人的见闻觉知已经认幻当真，不能让真实的自己做主，所以常在妄中受报。
    问:我吃东西的时候不小心咬到了嘴唇觉得痛，这是什么原因造成的？
    答:下次注意点，这都是小事，凡事有因必有果,有造作的因，才有可受的果。我们走路的时候也是无意伤害到小虫子、小蚂蚁等，所以吃东西也无意中伤到自己,多正常，这些被我们无意伤害的小动物，他们不甘心就会找各种机会报仇的，乃至走路都会跌倒，所以要忏悔，忏悔我们有意伤害,无意伤害,乃至故意伤害的一切众生，都要忏悔广修福慧回向。
    愿一切被我有意伤害，故意伤害，乃至无意伤害的众生，都能往生极乐净土。南无阿弥陀佛。
    是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，看你怎么办？你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。把你的烦恼、忧虑、分别和执著心通通放下，如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
    来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。若能一切随他去，便是世间自在人。
    世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属，犹如做梦一般，梦醒了，又如何得到梦中之物呢，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。是非你不听，就没有了，意思就是你不去执着这个，自然你心中就没有是非，你即便不听是非，这个世间上还是有各种是非，所以你要随缘，一切随他而去，世间所有的一切本来就不属于你，试问你抛弃它们干嘛呢，本来就不是你的，你要做的就是抛弃一切执着，万物虽然为你所用，但是非我所属，就好像做梦一样，梦醒了，你能得到梦中物品吗，不能呀，所以呀如梦如幻，应作如是观。
    做事不顺利，也不能怨天尤人的，去怪这个那个，贪图功德而去做好事，那没有功德，顶多得福，以嗔恨心去布施，虽得福，也会受到伤害，好比虽然获得钱财，但也会被人伤害。
    菜刀是切菜用的，你拿去伤害众生，这是自己做的坏事，不能去怪，发明菜刀的人。道具都是无情的事物，并没有起心动念，而是使用的人用什么心去对待。如同我们上网聊天一样，这个qq本来就是没有起心动念的道具而已，就看用者的心，心善则一切皆善，心恶用什么都是造业，你不能去怨这个那个。
    随缘去布施，布施以后，也不要觉得自己在布施，也不要觉得自己在度化众生，也不会把功德挂在嘴巴上，有求就是有漏，只有福报。
    老是怪他人，怨天尤人的这样的人假使法布施，得了福，但也会因为报怨，使福报消耗，须菩提，菩萨若有我相，人相，众生相，寿者相，即非菩萨，是故菩萨修行应离一切相，即不造一切恶不入恶道因，行善又不执着善的福报，不入人天福报，离一切相，修行一切善法即是阿褥多罗三藐三菩提。
    以听歌为例子，不可太过执着了，听听就好，但不可痴迷，如果痴迷如同歌星与歌迷一样，着了色尘，又如何出离，就好比如，本来你有机会去极乐，但是心中又想，这个歌真好听，我还是听听呗，然后又轮转娑婆世界了。别人贪图金钱名利，你贪图音声，听歌可以，但是不可太痴迷，歌曲也只不过是你修行的道具，我们听听可以，但不去执着他，就好像一个人虽然有钱，但是终究如同梦幻泡影，也带不到棺材去，只不过活着的时候你可以合理的运用，如果死了还执着金钱，那便去做饿鬼了。
    歌曲你是可以听听，但是不可过于痴迷执着，不然你若贪念音声，有这个贪念，必然轮转轮回中。
    好比打游戏，也不要过于痴迷，你越是痴迷里面的装备等级，就越痛苦，游戏终究是数据，人死后能带走吗？
    哪怕给你金山银山你也带不走的，人生如同梦幻泡影，一切事物虽唯你所用，但非你所属，梦醒了，能带走梦中物吗，并不能，那你还贪什么，应作如是观。游戏不是不让你玩，玩了就放下，歌不是不让你听，听了也不要放心上，也不要执着他就行，这些都是助我修行的工具而已。
    就好像演员贪念演戏，又会轮转生死，继续做演员，人生就如同一场梦，每个人都是演员，要想过的好就看你如何演戏，如果演的都是使坏的戏，这样的心境必然去三恶道了，如果演的都是好戏，如同佛菩萨一样游戏人世间，即听歌，也打游戏，能做各种各样的事情，能拿的起，放的下，一边旅游，一边教化众生，游戏神通。
    万般皆下苦，唯有业随身，人的一切痛苦源自内心的执着，如果放下了，身心就自在了，比如小时候执着玩具，每天都会为玩具哭闹难受，现在长大了，对玩具没有兴趣，不会为这个哭闹难受，这个就是自在，如果把世间的执着都放下了，那就是真正的自在，身心没有任何约束。
    世间一切事物，如同做梦一样，梦醒了，能得到梦中物吗，不能呀，生又不带来，死不又带去，何必要当真呢，你只是借假修真，生活亦是如此，人生如同梦幻泡影，一切事物虽唯你所用，但非你所属，梦醒了，能带走梦中物吗，并不能，那你还贪什么，应作如是观。
    我只是来体验的，体验过后，我就放下，我就走了，这个就是游戏人世间，佛菩萨就是这样，出了世间之苦，在也不执着这些欲望带来的痛苦了，放下了，这个人也就自在了，没有束博了，然后在发心来度化我们，带领我们走出痛苦。应以什么身得度即示什么身，各行各业皆有佛菩萨化身，诸佛菩萨游戏神通，可以做各种各样的事情，拿的起放的下，一边旅游，一边度化众生，其实只要你能拿的起放的下，你就身心自在，真正的出离三界。
    人这辈子,有人耻笑你,有人羡慕你，有人讨厌你,有人嫉妒你,有人看不起你,还有人陷害你，也有人误会你，没有关系，告诉自己,生活就是这样!你所做的一切不能让每个人满意，不要为了讨好别人而丢去自己的本性，因为每个人都有原则!别人嘴里的你不是真实的你，一样的眼睛,不一样的看法。一样的耳朵,不一样的听法。一样的心，不一样的想法。一样的嘴巴，不一样的说法。
    每一个人都有不堪回首的往事,愉快的时光总是短暂的，已经过去的时光留不住,说现在的时候,现在已经流失了，现在已经成为过去，当你体会到现在这一刻的时候,现在已经成为未来,未来的当下即成过去，诸行无常，过去心不可得,现在心不可得，未来心不可得,人生好比梦幻泡影,昙花一现，好比彩票，过期作废，已经过去再也无法回来了，既然如此，把握当下，知足常乐，心态放好,何必和念头过不去，有造作的因，才有可受的果，缘起性空，本来无一物，诸法无我，念头无自性的，何必执着。苦的不还是你自己，境随心转，相由心生。
    不要在意别人在背后怎么看你、说你，因为这些言语改变不了事实，却可能搅乱你的心。心如果乱了，一切就都乱了。不管好事坏事发生了就要去接受他。你不接受他也在那，想多了自己难受。不如接受他，一切都看的很淡，可有可无，不会去争夺一些什么。因为世事无常。只有面对现实，才能超越现实。
    我们要坦然面对生活，对所发生的一切事情不在烦恼，接受已发生的，不在报怨，学会转念改变心态，这样你的人生就不会太受伤，伤心的人之所以很伤心，那是因为放不下过去的事情，当你放下曾经的坎坷，你的人生就充满光明。
    你给予这世界方便，世界才会馈赠你方便，如果在你的眼里，所有周遭的环境都是险恶的，那么在你的世界里处处充满不方便，方便是你自己给自己的。
    每个人本生而自由、平等，他只因自己的利益，而转让自己的自由，祸福无门，唯人自召，最大的敌人不是别人而是你自己，法由心造，不要心外求法。
    常言道：知足者常乐。人呀就是不知足，所以才有那么多痛苦与烦恼。要明白命里有时终须有，无时莫强求，别人的再好永远也是别人的，自己再差也是自己的，整天与人攀比只会活在别人的影子里，快乐也会离你越来越远，没有如意的生活，只有看开的人生，看开，想开，烦恼走开，知道满足，就总是快乐。胸有平常心，幸福自然来。
    你以什么心态看这个世界，这个世界就以什么形象显示在你心中，每个人所遇到的，所遭遇的皆不同，所有一切你所遇到见到的一切景象，皆由心所生，心所造作，心能造作一切业，由心故有一切果，如是种种诸行心，能生种种诸果报，若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。