《在韩国》第三十三章红白歌会

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   二焉看着眼前的柳生明，一米七古的个头，在日本入丁联北那种明显的高个。子了，样貌上也发生了一些微妙的变化，五官端正，脑门闪着光亮，满脸红光，眼睛炯炯有神，竟然让金秀一有了一丝压迫的感觉。
    变化很夫啊。
    不过也属正常，他如今的位置就决定了柳生明再也不是之前那个没有实权，边缘化几被上司处理，任自己摆布的小小次长了。
    柳生明也打量着金秀一。
    这今年轻人的变化也是相当的显著，黝黑的肤色，沉淀生活之后才会有的平淡眼神，以及那眉间的十字疤痕，都在诉说着这今年轻人已经成长为了一个顶天立地的男人。
    两个人都没有说话。
    彷佛在酝酿转换着各自的身份差别，柳生明再也不是那个小小的商务部次长，而金秀一也再也不是原来的他。
    远处电视台正在录制着节目，主角是一位已近的岁的妇人，男优则是一个看起来不过十六七的男孩。
    在导演的怂恿下，两个，人就那么赤天裸地的在这个公园的中心互相手动起来。
    柳生明眼神饶有兴趣的看着这一幕。
    金秀一点燃一根烟，深吸了一口，然后对他示意一下，“不介意吧？”
    柳生明苦笑的摇了摇头，你都吸上了还问我。同时心中一凛，看来金秀一还是原来的那个金秀一。至少对自己的那种平等甚至略高一筹的压迫感依然还在。
    金秀一缓缓吐出一个烟圈，轻声道，“根据弗洛伊德的精神分析论的说法，人们有恋母情结不足为怪，估计哪个国家都有**这种事发生，可是当整个，社会把**都不当成一回事的时候，这个国家的民族心理就值得注意了。
    既然柳生明不入正题，只想旁击侧敲，互相试探，那么就好好聊一聊吧。
    金秀一接着说道，“日本人虽对佛教非常崇尚，可对性的看法和做法却令人膛目结舌，在这方面，欧美也要甘拜下风。但日本人对性的态度十分独特和欧美并不一样，有些让人难以接受，甚至超出了社会伦理允许的范畴。一些日本男人个个都像君子。待人彬彬有礼，可一旦涉及到性问题，就好像换了个人似的，变得特别放肆。谈论起女人和性了，个个。眉飞色舞、毫无顾忌，他们会详细描述自己和女性做*爱时的每个细节，包括女性生殖器官的形状、自己的动作姿态、女性的反应如何。还互相交流心得”
    柳生明低头想了想，也向金秀一要了一根烟吸了起来，“其实，日本的法律也禁止**，官方舆论对**行为是严厉谴责和极力反对的，对父亲强*奸女儿或儿子强*奸母亲的要处以重刑。可是，日本在媒体经常哼哼关**的报道和介绍。而且有时人们也喜欢议论涉及**的消息。日本民间或人们私下里对那些“不伤害当事人且不危及他人”的**事件的态度宽容到令你难以置信的程度。
    如果剖析一下日本社会历史和现状的深层，这种黄色文化十分适合日本社会的国情。日本社会一向是公认的以“男性为中心”的社会，女人是男人的附属”为男人而生存伏于日本女性头脑中的意识。她们认为为自己创造了幸福生活的男人献出一切是她们应该做的。或许正走出于同样的原因，日本的男人对女人的爱好以及由此衍生出变态的性行为便是理所当然的了。
    日本的色*情行业非常发达，色*情场所非常多，每个来过日本的人都能感受到这一点，因为色*情业主会以各种方式进行宣传招揽生意，当然政府对这种行业也有一套管理办法，在卫生、经营场所的位置、从业者和嫖客的年龄、爱滋病预防、广告种类等方面有严格的限制，尤其这些年更加强了对未成年少女卖淫和未成年少年进入“红灯区”的监察力度。
    从色*情广告上看，日本色*情行业和其它国家地区最大的不同就是除普通的一夜之欢外，还能提供各种各样极其变态的性服务，花样繁多年奇百怪，充分满足各类人群提出的服务要求。例如，有一种并不需要上床做*爱的“吸乳”服务，让丰满的女性服用催乳剂后裸露胸部仰坐在躺椅上，顾客跨坐在她的腿上桑婴儿一样用嘴在**上吸食乳汁。此外还有多人同床乱交、性能力竞赛、真人现场作爱表演、性虐待等极度令人恶心的项目。
    在日本色*情业真可谓不怕做不到，就怕想不到。来这里的不仅仅是喜好寻花问柳的嫖客，许多日本职员学生因工作学习压力大、婚姻不幸、夫妻生活不和谐、精神状态不佳也来此寻求解脱，也有不少日本人是为了满足自身的变态心理需求常光顾此地。可以说，日本色*情行业完全能够展示日本社会的畸形特征以及不少日本人扭曲变态的灵魂。”
    金秀一点点头。“中国古代妓女好象在力多岁就要从良了，现代西方的故女一般到刃多岁左右因姿色衰落门庭冷清也要被迫终止性服务另寻它途。在日本很怪，从十几岁到六十岁各今年龄段的妓女都有，而且都很受欢迎。从一些书刊中了解到，日本色*情服务中常会碰到一种很特别的“老少配”现象，即中老年男性嫖客喜欢追寻有青春气息的年轻故女，而有些年青人来此的目标有时候却是那些上了些年儿刚；泛年妓女。前者倒也罢了。后者颇令人费解。” 。…
    柳生明眼神一亮，微微挺直了身体道，“原因之一是：年青人如此已不单单是为了肉体的满足，还有对内心交流的精神渴望，因为高一辈的女性更能理解体贴他们，更愿意倾听他们的心声，在社会竞争中奋斗拼杀的青年在长辈女性这里会有更强的温暖感和安全感。
    原因之二是：现代日本青年中有恋母倾向和**欲望的已不在少数，但他们又非常有理智，不会干出伤害亲人破坏家庭的事来，因此通过这种途径解决问题。
    所以在日本色*情场所中就专门有了一种叫作“熟女宅。晚间水月秋叶。之类名称的单套房屋，提供服务的都是一些的岁以上的中年和老年故女。来这里的一多半都是青年，甚至也有不惧违规的未成年人。那种称作“秋叶。的房屋相对比较文雅，没有什么色*情意味不是什么人都可以来的，主人有权谢绝你入内，房屋的女主人也许相貌平平，但有一定文化水平，往往阅历丰富、谈吐不俗、善解人意，而且略通琴棋书画。
    这里主要注重文化思想、情感人生、艺术花卉等方面的沟通交流，也就是说出卖的主要是精神财富。女主人一般年龄在刃岁左右，象老师家长那样和来访的青年交谈。来此的青年一般不会提出性要求，个别青年提出交欢的请求时，大多会被拒绝，偶尔也能被接受。这里虽没有直接的性服务，但收费昂贵，看来精神财富有时候重于物质财富。
    一位名叫松寿的引岁大学生曾向我学习商业律法，有时还会借住在我家。他毫不讳言地说，他有比较严重的恋母心理，喜欢和中年女性交往谈心。认识我之前他曾多次拜访过“秋叶。那种地方，接待他的是一位叫岩田良子的碧岁的妇女，岩田良子戴着近视镜，是个儒雅的知识型女性，他和她很谈得来，她爱看书还懂中国书法，松寿很愿意去她那里，从她那里能获得许多有趣的世界各国风土人情知识，每次回来后松寿都很高兴。两个，人越来越熟，岩田良子说松寿是个穷学生，还减免了部分费用。松寿问她为什么会选择这一行，她面露哀愁说，她是在二战中出生的，日本战败后不久她就成了孤儿，旧岁就被迫作了妓女，出岁就从良不干了，还在女子大学学过历史地理，友岁嫁了一个建筑商，纠岁时丈夫嫌弃她出身卑贱带着儿子抛弃她走了，因她有过不先，彩的过去，根本找不到理想文明的工作，可她不愿意再去接客，只好做些乡下男人才干的粗活，钉岁时她实在干不动体力活无奈当上了这种“高级。妓女，但她从不和男人上床，只是象艺妓似的“卖艺”不卖身，因此来拜访她的都是文明人士，其中也有一些青年，她已积攒了不少钱养老，打算一年后收山不干，这就是她的历史。岩田良子很喜欢松寿这个青年，从他身上能够弥补失去儿子的痛苦，松寿也把岩田良子看作“忘年。知己。本来挺好的，可最后一次见面松寿喝了一点清酒，竟鬼使神差地提出要和她上床作爱，岩田良子一下子怔住了，面露愠色。松寿见状急忙道歉，两人都无话可说，松寿正要告退，沉默许久的岩田良子还是躺到榻榻米上并解开了外衣，松寿控制不住就扑了上去，完事后岩田良子显出很失望难过的样子，不再愿意和松寿见面了。岩田知道自己伤了她的心，还破了她赖以自尊的规矩，非常后悔不安，可又不好意思再登门，就买了不少她爱看的书寄过去。听完松寿的话，我对“秋叶”的不好看法有了些改变，我感觉到岩田良子是一个不甘堕落努力向上的女性，在命运不济被迫无奈的情况下还尽力维护自尊。
    我审视松寿这个老实文弱的学生，他除了有恋母心理之外，好象没有什么不正常的，心理学上说恋母心理其实也是可以调节的精神作用，很多男孩子都或多或少地有过这种心理，但最后都能安然地控制消除它不会造成变态行动。可如果不是变态，松寿怎么会对一个弘岁的老妇人有那种欲望呢？我生气地说：“你不该毁坏她的自尊，何况她那么大岁数，为什么不去找一个风流女郎做这种事呢？。松寿为自己辩解说：“我从不性乱交，我对良子的朋友情义是真挚的。在中学时代我和一个。要好的女同学有过一次性体验，后来我们分手了。我没再交过别的女朋友，除了去良子那里，我从没和色*情女郎打过交道，那次和良子是人生第二次。她进入了我的精神世界后，我也努力控制自己把精神和肉体分开，可做不到。其实我并不好色，良子她早已失去了姿色，腰那么粗，脸上都是皱纹，而且我也知道她的岁数已不适合做剧烈的性活动了，那天我自己也没多少快感，但我的精神已和她融到一起了，我们的身体也应该融为一体。”
    我理解不了他似是而非的理由，不过有一点可以确定，日本文化中精神和性是相互并列紧密结合的。只要是存在于大脑精神世界中的女人，不管伦理约束、长幼尊卑、美丑高矮、背景立场、理想观念、情感心情等因素，都可以引发性欲念。这也是日本**现象较为严重的一个，原因。
    日本象岩田良子那样因生活所困进入故馆青楼的中老年妇女还州引二，不讨其中不少人随着时赏流遨只经变得麻木不仁吼仑。逐渐忘记了自尊和耻辱的含义