《在韩国》第三十四章红白歌会

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   早早起来的金秀一，看着床上雪臀玉腿交错叠制尚着的两个女人，不禁有些无奈。
    女人就是疯，都说要养精蓄锐，好好备战这参加的第一次红白歌会。
    但是在昨天晚餐的时候，滨崎步这小疯妮子竟然给一起用餐的自己和藤原纪香下药，，
    早餐是滨崎步做的炸黄花鱼，藤原纪香做的醋溜白菜，尖板干豆腐。还有一瓶王致和臭豆腐，三根大肉肠，十六个煮鸡蛋，九屉小笼包。以及一大两小碗排骨羊杂腊肉冬瓜胡萝卜汤，外加一个饭后的水果奶油巧克力冰激凌多拼。
    金秀一的食量一直不尤其是在有条件的时候，更是从不委屈自己的小胃，两世为人加上在矿区的经验，让他比一般人更加的珍惜食物。
    当金秀一用刚刚吃下一整罐臭豆腐的大嘴，给了滨崎步和藤原纪香一人一个让她们感到窒息的舌吻后，金秀一这才感觉到自己现在的人生还算是比较如意的。
    提到晚上的红白歌会，那就不的不提到一个人，他就是北岛三郎。
    北岛三郎是日本演歌界重量级人物。不仅在演歌界有着响亮的名声和作品，也曾参与过不少时代剧的演出。每年的日本最高音乐盛典红白歌手大赛，白组的压轴演出都少不了他的身影，虽然已年近刃，北岛先生在舞台前充满漏*点的演唱以及活力充沛的舞台表演，都能激起观众们对音乐的喜爱与崇敬。
    北岛三郎原名大野穆”哟年生于日本北海道的一个小渣村幼年家境贫寒，父亲靠打渔为生。北岛三郎从小就喜欢唱歌，高中毕业后只身来到东京寻求歌唱梦想。在歌厅驻唱期间他得到作曲家船村彻的赏识，收为弟子。经过努力，终于在,煞２年以一曲《久办尤船》泪之船大获成功，并获得该年度日本唱片大赏新人赏。此后的《兄弟仁义》、《函馆刃女》、《与作》、《风雪力力汁七旅》等歌曲都受到普遍欢迎，成为不朽名曲。
    他是真正意义上日本演歌界的巨匠，是真正的歌坛长青树，享有崇高的地位。
    他将传统民间歌谣和现代流行曲的唱法熔为一炉，形成了自己独特的演唱技法。北岛三郎热爱演歌艺术，他认为一个民族应该有其代表性的歌曲形式，比如法国的香颂、美国的爵士等等。对于日本，就应该是演歌了。他将毕生精力奉献于演歌事业，不但使自己的歌艺日趋精湛，还开办了自己的音乐事务所，培养了一大批歌唱新人，北岛三郎为演歌的发展做出了巨大的贡献。
    演歌歌唱自己身边琐事的民俗化倾向，引起了民众的共鸣。
    从配器和演奏来看，虽然采用了海外一些流行乐的形式，但它的旋律还是日本传统的歌谣。现在所说的歌谣曲。就是以演歌为代表的。它的旋律，大多采用刁３十拔兰音阶，即口、７音阶缺失的音阶。因为在明治时期，多来米是用匕７三这样的数字的形式来表示的。这种配乐实际上是西洋的音阶和日本的音阶折衷，同时又加入了民谣、三味线等日本传统的音乐元素构成的。
    四７年，韩国歌手李成爱把日本的演歌用自己独特的乐感去重新演绎。在日本掀起了巨大的轰动。因为与韩国的民谣，心二”具有共同的音乐元素，演歌在弗国也人气直上。口旧年代的《船头小呗》、《笼刃鸟》都被介绍到了韩国。函年代，千昌夫的《北国刃春》这是大鹅初中时必学的歌曲之一，其他的还有《走在乡间的小路上》、《外婆的澎湖湾》、《走进新时代》等等被介绍到了中国，也引起了强烈的反响。在西方国家，演歌也大受欢迎。”吠了孙代”的演唱在西方掀起了狂潮。她本人也被誉为包举册“。”力歹不”著名女高音歌唱家。
    从！哟年以前的演歌的歌词来看。猴、雨、酒、泣、世的下、之方世、汝力、这样的用词很多，以别札、昼扎、南言方的等男女之爱为主题的感伤的歌占据了演歌的主流。歌中描写的恋情也多是一些无法实现的爱。在歌中，船、港、波止场、沪歹卜木一么都成了分手的象征。歌词的节奏以传统的、７的基本节奏为主。和一些以分别为主题的流行歌曲相比，歌中的分别以身份的差异、义理以及贫困等社会原因造成的分手为主，而现在演歌中的分手，往往带有更多的个人意识，歌词也近似于日常会话的节奏。
    演歌起初从一种宣传政治主张的战斗武器发展成为日本传统的演唱形式，从其演变过程和分类中我们可以看到，演歌最终走上了和民众的日常生活、情感相结合的道路。这才使它具有了更强大的生命力。与中国的用民族唱法演唱的歌曲相比，它的特征是非常明显的。和深受中国人喜爱的歌曲如《红星照我去战斗》、《家和万事兴》、《十五的月亮》、《春天的故事》、《走进新时代》等歌曲不同，演歌往往是用敏锐的感觉去扑捉去感受自己身边的自然和情感，是一种个人情感的流露，缺乏一种审视社会和政治的广阔视野。日本人这种脱离政治的传统文化嗜好，从一开始就决定了演歌的发展命运。
    中国人的“歌以言志”的艺术观，决定了民族歌曲和日本完全不同的创作方向。据笔者调查，与以上歌曲比起来，日本人更喜爱象《在那遥远的地方》、《大海啊，故乡》这样的歌曲。可以说，日本人的文艺与政治相脱离的审美观，决定了他们的价值取向。
    同时，还可以看到《万叶集》以来“哀”的传统对文艺的影响。从“哀”到《源氏物语》的“物哀”形成了日本人以哀为美的美学理念。从演歌的歌词、旋律都可以看到这一点。
    虽然，也有“幸世演歌”这样的演歌，但其数量很少，并不是演歌的主流。在演歌日本式的哀愁中。我们可以看到日本人对事物的细心观察，对“人情”的重视以及对人生的深玄思索。
    此外，还可以看到日本人对异文化的接受方式。演歌之所以被认为是具有日本特征的音乐，并不是因为它是纯粹的日本货，而是因为它把西洋的音乐元素和本土的音乐元素完美地融合在一起的原因。从这一点上也体现了日本人对待传统和外来事物的态度，即对外来事物的吸收不是全盘化的，而是有所选择的。同时对形式的吸收多于内容，并在吸收的过程中努力将其“日本化”。
    正是由于有北岛三郎这样的歌手，才使演歌不但成为日本最具代表性的歌谣，也远及海外地区。他曾自豪的说：“荷兰人有世所周知的荷兰民谣，美国人有代表美国精神的乡村歌曲，日本人则有演歌。”
    已是古稀之年的北岛三郎仍依然活跃于歌唱舞台，经常在剧场和电视上献歌，每年的红白歌会更是少不了他。四只，在北海道函馆建立了“北岛三郎记念馆”以表达人们对他的崇敬。
    可以说北岛三郎就是中国的蒋大为，韩国的宋大官，在歌唱界的地位崇高以极。
    要说金秀一在日本歌谣界还有一个人算是敬佩的人的话，那无疑就是这位北岛三郎了。
    今晚，就要与这样的人同台演出，金秀一还是很期待的。
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