《异能人的前世今生》第七卷第七十七章内在财富与外在财富1

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   财富，是一个人们历来热衷的话题。简单讲，所谓财富，可分为外财富和内财富：外在财富是指房屋、轿车、金钱等物质财富；内在财富是指智慧、信仰、爱心等‘精’神财富。
    外在的财富不可依赖。本来，对于人来讲，外在财富和内在财富都是不可或缺的，然而在现实中，人们往往忽略了内财富，只重视外财富。这种片面的财富观不仅没有给人们带来幸福，反而导致了极大的不幸。
    托尔斯泰讲过一个故事：从前，俄国有一个地主，他最大的心愿就是收购土地。有一次，他听说在南方有大片沃土，只要给当地族长一小袋黄金，就能获得一天脚程所围绕的土地。于是他到了南方，找到当地的族长，谈妥了以黄金换土地。第二天一早，他就在原野上狂奔起来，为了圈到更多的土地，他一直不肯休息，最终活活累死了……从这个故事可以看到，对物质的过分追求，给自己带来的，很可能是灾难。
    相反，如果一个人‘精’神上很充实，即使生活简单朴素，也会拥有内在的宁静和幸福。唐代有一个庞蕴居士，这是一位开悟的大修行人，他曾将万贯家财沉入湘江，并说了这样一个偈颂：“世人多重金，我爱刹那静，金多‘乱’人心，静见真如‘性’。”
    遗憾的是，现代人将价值观完全建立在物质上，一直在拼命追求物质。然而，随着占有的东西越来越多，幸福却离自己越来越远：小时候，逢年过节才能穿一件新衣服，吃一顿美餐，可是内心非常快乐；后来，物质条件极大丰富了，浑身上下都是名牌，美味佳肴随便享用。内心却没有快乐可言。
    爱因斯坦说过：“如果把物质享受当作生活目的，这叫做‘猪圈理想’。”他的话很有道理。我们知道，猪除了吃饱喝足以外，再没有其他追求了。如果人除了物质的希求外，没有任何‘精’神追求，跟猪就没什么区别了。
    佛法中有一句名言——有漏皆苦，也就是说，物质享受带来有漏安乐，并非真正的快乐。因此，作为万物之灵的人，应该超越对饮食男‘女’的耽执，追求更高层次的‘精’神享受。
    退而言之，即使不谈‘精’神层面的东西。仅从这个世界的实际情况来说，对物质享受的过度追求，也是不现实的。圣雄甘地说：“地球能满足人类的需要，但满足不了人类的贪婪。”有些未来学家认为，如果全世界都达到美国的生活水平。20个地球的资源都不够。
    现在中国有1亿辆汽车，这已给‘交’通造成了极大压力，在许多城市，堵车成了家常便饭。假如中国达到美国的标准——平均每两个人有一辆车，全中国要有7亿辆车。试想：这会给‘交’通带来多大压力？会消耗多少资源？会造成多大的污染？
    寻求扎根于内心的财富。
    （一）内在的富足才会带来幸福
    我去过喜马拉雅山麓的小国——不丹，印象当中，这个国家经济并不发达。住房、‘交’通条件都非常一般，可是因为人们内心很充实，没有太多的贪‘欲’，所以过得非常快乐。
    与不丹人相比，我们有些人就不同了。由于所需太多，许多人日日夜夜都在苦干。忙得甚至跟家人说话的时间都没有，更不用说闲下来享受生活了。结果，钱财倒是越来越多，可是内心却越来越痛苦。
    许多人百思不得其解：为什么我总是得不到幸福？为什么我总是痛苦不堪？原因非常简单：一是心里的*太大，二是所有的努力和奋斗是为了自己。所以。如果这些人能放弃过多的*，从为自己奋斗转变为利益他人，幸福就会随之而来。
    我们看一个这方面的典范：美国有一位富勒先生，他从小有一个梦想——将来要赚到1000万美元。为了实现这个梦想，富勒拼命工作，30岁时他已经赚到了100万美元。可是这个时候，一系列问题出现了：由于过于劳累，他患上了心脏病，加之没时间照顾家人，他的家庭也出现了危机。富勒逐渐意识到，在得到财富的同时，自己也失去了许多。
    经过抉择，富勒转变了理念，原来他的目标是拥有1000万美元，现在他的目标是为1000万无家可归者建设家园。从那以后，富勒放弃了自己的生意，投身于一项伟大的事业——“人类家园”。
    渐渐地，他的努力得到了广泛支持，美国前总统卡特也穿上工装‘裤’，到“人类家园”的工地参加义务劳动。目前，“人类家园”已建造了6万多套房子，为超过30万人提供了住房。以前，富勒是财富的奴仆，并差点被财富夺走家庭和健康。后来，富勒放弃了自我，为他人的福祉而工作，结果成了财富的主人，并且重获健康和幸福。
    所以，想获得幸福的人，应该考虑向富勒先生学习。有些人可能想：“我先挣钱，等变成大富豪了，再回馈社会。”其实，捐多少钱是一回事，关键是要有饶益他人的善心。
    现代人最缺的就是利他心。我们只需稍加观察就会发现，现在的人普遍比较自‘私’，从高高在上的官员，到身处社会底层者，人人都在为自己而奋斗，整个社会充斥着“人不为己，天诛地灭”的氛围。要完全改变这种风气，当然有一定困难，不过，我还是希望大家从自身做起，努力培养利他的善心。
    （二）内在的富足才是富裕
    人和人不尽相同：有些人外在富裕，内在贫穷；有些人外在贫穷，内在富裕；有些人外内都贫穷；有些人外内都富裕。严格来讲，只有内在富足才算富，否则，即使家财万贯，也只能算穷人。
    佛经中有一个故事：
    古印度有一位善生长者，他有一个价值连城的紫檀香宝盒。一天，善生长者宣布：“我将把这个宝盒送给世上最穷的人。”听到这个消息，贫人们纷纷前来索要宝盒。
    可是善生长者对每个人都说：“你不是最穷的人。”
    大家问：“到底谁是最贫穷的人？”
    善生长者回答：“是‘波’斯匿王。”
    这话一传十、十传百，传到了‘波’斯匿王耳中。‘波’斯匿王大怒。派兵把善生长者抓来，质问道：“看看我的仓库，满是金银财宝，你为什么说我是世上最穷的人？”
    善生长者不慌不忙地说：“大王。虽然您的仓库里满是金银财宝，可是全国有这么多穷人，您却没有帮助他们，所以，您的财富是没有意义的。另一方面，在您的内心中，对财富始终没有满足感，这种心态跟乞丐又有什么区别呢？”
    听了善生长者的话，‘波’斯匿王觉得很有道理，于是下令打开国库。向人民慷慨发放布施。
    从这个公案可知，如果一个人光是囤积钱财，没有合理地运用钱财，内心始终‘欲’壑难填，这种人哪怕再有钱。也是不折不扣的“穷光蛋”。
    当今时代，这样的“穷光蛋”大有人在。有些人在银行里有巨额存款，不仅自己舍不得用，也不愿意给别人用，这样的钱再多也没有意义，最终只能便宜了银行。
    瑞士的银行由于奉行严格的保密制度，所以吸纳了来自全世界的资金。许多富人都以钱存在瑞士而感到放心。在这些存款中，有相当一部分是见不得人的秘密资金，如果储户生前没来得及处理这些存款，死后这些钱就归银行了。前不久，我遇到一个新加坡人，他说新加坡正在效仿瑞士。银行也开始为储户严格保密，结果不费吹灰之力，世界各地的钱流就滚滚而来。
    我不清楚在座各位的状况，有些人也许非常富有，有些人也许并不富裕。但不管你属于哪种人，都应该合理使用自己的钱财，除了维持日常生活，也要拿出一部分钱帮助他人，千万不要成为只进不出的守财奴。
    从因果的角度来说，帮助他人就是增上自身的福报。现在中国有一位叫曹德旺的慈善家，他是一个虔诚的佛教徒，他自称深信“善有善报，恶有恶报”。截至目前，曹德旺在慈善方面的捐款累计已达15亿元，随着善法越做越大，他的福报越来越大，事业也随之蒸蒸日上。
    （三）应当寻求内在的富足
    既然富足来自内心，因此，只要我们能调伏自心，对生活抱着随缘的态度，不管有没有豪宅、名车，总能拥有一份满足感，让自己活得轻松快乐。反之，倘若内心没有调伏，就始终不会有幸福可言。
    可能大家听说过这样一个公式：*-实力=痛苦程度。这个公式非常经典，可以想象，一个人如果自身条件有限，目标却订得高不可攀，非要赚到100万、1000万……必定会活得痛苦不堪。
    说起调伏内心，就不得不涉及佛法。在佛法中，有许多调心的独到窍诀，如果人们掌握了这些，就能抚平浮躁不安的心。
    大家不要误会，我并不是拉你们皈依佛教。信仰佛教当然很好，一个人若没有佛法的正见，很可能无恶不作。不过，即便你不信仰佛教，佛法中也有很多值得学习的道理，比如，平等观、慈悲观、无常观，等等。
    有时候，看看佛法的观点，再看看现代科学的观点，我们不得不对佛法的智慧惊讶不已。上个世纪，爱因斯坦提出了“相对论”，颠覆了人们对宇宙的传统看法，在科学界引起了巨大轰动。其实，如果将佛教的“缘起‘性’空”和“相对论”比较一下，人们更会大吃一惊：原来，佛法对这个道理早有宣说！
    在世人粗大的分别心面前，佛法的智慧显得异常深邃。《金刚经》中说：“一切有为法，如梦幻泡影，如‘露’亦如电，应作如是观。”乍听这种说法，许多人根本无法理解：“不可能吧，我正在真实地赚钱、生活，这一切怎么会是梦呢？”然而，只要以佛法的智慧深入观察，最终就会明白，自己执著的一切，名声、财产、地位、感情，确确实实都是一场梦。