《异能人的前世今生》第七卷第九十章废物是放错地方的宝贝[2]

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   人或是园丁。我们对“因”这件事的思考是非常简单的。我们以为只有一个因，便足以促成事物的存在。但深观之下我们却会发现，一个简单的“因”是不足以造成“果”的。木匠不是桌子唯一的成因。如果木匠没有钉子、锯子、木材、时间、空间、食物，或是生养他的父母以及其他的因缘条件，他是不可能造出一张桌子的。桌子的因其实是无穷无尽的。
    当我们观察一朵‘花’的时候，也会发现同样的情况。园丁只是各种因中的一个；其他诸如土壤、阳光、云、‘肥’料以及其他许许多多的事物，也都是必要的条件。如果深入地观察，你会看见整个宇宙都在促成这朵‘花’的示现。深观午餐中的一片红萝卜，你会看见整个宇宙都在促成这片红萝卜的示现。
    继续深观下去，我们将会发现“因”，也就是“果”。园丁既是帮助那朵‘花’示现的原因之一，同时也是其他事物产生出来的结果。园丁能示现，是因为有许多其他的因：祖先、父母、老师、工作、社会、食物、医‘药’和遮风蔽雨的房子。如同园丁一样，它们既是因，也是果。
    深观之下我们会发现，每一个因同时也是果。没有什么东西足以被称为“纯粹的因”。这种深观的训练，可以帮助我们发现许多的事物，如果不执著于任何教条或理念，我们就能自在地探索了。
    ‘花’必须仰赖“非‘花’”的因素才能示现。有人问佛陀：“事物的起因是什么？”他的回答很简单，他说：“彼生故此生。”这句话意味着，事物必须仰赖其他的事物才能示现。‘花’必须仰赖“非‘花’”的元素才能示现。
    深观一下眼前这朵‘花’，你将会发现许多非‘花’的因素。深观一朵‘花’，你将会发现阳光这个因素。缺少了阳光，‘花’是无法展现出来的。深观一朵‘花’，你又会发现云这个因素。缺少了云，‘花’仍然无法展现出来。其他的因素也很重要，譬如土壤、农人等等。各式各样的非‘花’因素，都在共同促成这朵‘花’的示现。