《异能人的前世今生》第七卷第九十五章不生不灭[2]

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   现存的、将要存在的事物，都是相互依存、共荣共生的。凡是能示现出来被我们看见的东西，都是另一个东西的局部，或是能够让它示现的其他条件的局部。诸法本是不生不灭的。但是它们永远在流转变迁着。
    我们也许有足够的智力去理解这则真理，然而头脑的理解是不够的，真正对它有了体悟，才能从恐惧之中解放出来。那才是彻底的解脱，也就是活在与众生相依相生的境界里。我们必须如此这般地深观。并且在日常之中滋养我们对不生不灭的清明见地，这样我们就会发现自己那无惧的天赋才能了。
    只是在嘴上说说“依他起‘性’”的理论，是没多大帮助的。我们应该问的是：“纸啊！你是从哪儿来的？你是谁？你来这儿要做什么？你要到什么地方去？”我们也可以问一问火焰：“火焰啊！你从哪里来，要到何处去？”仔细倾听它的答案你就会发现，火焰、纸张都在借着它们的形貌回答你的问题。我们只需要深观，就能听见它们的答案。火焰的回答很可能是：“我不是从任何一个地方来的。”
    这也可能是那朵山茶‘花’的答案。它们既不相同，也不相左。它们不从任何一处来。也不往任何一方去。若是失去了一个孩子，我们不该如此悲伤，因为那是没有足够的因缘条件让他降生。他会回来的。
    哀伤，源自于无明
    伟大的观世音是佛陀的弟子。某一天，他摄心内证甚深时，突然发现事物并没有一个独立的自‘性’。体悟了这一点。他就克服了所有的无明，这意味着他已经超越了一切苦厄。
    深观之下，我们也能看见事物是不生，不灭；无来，无去；无存在。无不存在；无同，无异的。
    如果不去学习这样的修持方法，真是太‘浪’费生命了。有许多的修持方法都能减轻我们的哀伤和痛苦，不过解脱智慧的‘精’髓就在‘洞’悉不生不灭的实相。一旦有了这份‘洞’识，我们就不再有任何恐惧了，那时我们才能享受由祖先留传下来的宝贵遗产。在
    日常生活里，我们要随时进行这奇妙的深观。
    我们的身体是未来世世代代人类的源头
    以一个禅者的双眼去看待你的友人，你将会在他或她的身上看见他们的历代祖先。你会敬重他们的身体，也会敬重自己的身体，因为你看见他们的身体和你自己的身体都是我们祖先的圣家。
    同时你也发现，我们的身体正是未来世世代代人类的源头。我们不会再损伤自己的身体，因为那不是一种善待子孙的方式。我们不会再服用‘迷’幻‘药’，也不再吃喝有损健康或有害的东西。这份对身体的‘洞’识，将会帮助我们活得健康，活得清明，懂得为自己负责。内与外的观念也是同样的情况。我们时常说佛在我们心中，父母在我们心中，或者父母在我们心外，佛在我们心外这些内与外的观念都不恰当。我们一直是受制于观念的，尤其是来与去、存在与不存在。只有去除这所有的观念，涅的实相才会显‘露’出来。当是与非的观念完全熄灭时，实相就会自然呈显出来。
    我们可以拿橘子或榴莲来举一个简单的例子。如果一个人从未吃过橘子或榴莲，那么不论你怎么比喻或形容，都无法使他了解这些水果的真相。你只能做一件事：让他直接体验一下。你不能说：“嗯，榴莲的味道有点像菠萝蜜，也有点像木瓜。”因为吃榴莲的经验是无法用任何语言描述的。榴莲超越了所有的概念和观念。橘子也是一样。如果你从未吃过橘子，那么别人无论多么爱你，或多么想帮助你了解橘子的味道，他们还是说不清楚。橘子的真相超越了所有的概念。涅也是一样，它是超越所有概念的一种实相。就因为我们对涅有了既定的概念，所以我们感到痛苦。直接体验才是唯一的道路。