《异能人的前世今生》第八卷第一章闲看庭前花开花落

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   昼闲人寂，听数声鸟语悠扬，不觉耳根尽彻；夜静天高，看一片云光舒卷，顿令眼界俱空。
    世事如棋局，不着得才是高手；人生似瓦盆，打破了方见真空。
    一场闲富贵，狠狠争来，虽得还是失；百岁好光‘阴’，忙忙过了，纵寿亦为夭。
    高车嫌地僻，不如鱼鸟解亲人。驷马喜‘门’高，怎似莺‘花’能避俗。
    红烛烧残，万念自然厌冷；黄梁梦破，一身亦似云浮。
    千载奇逢，无如好书良友；一生清福，只在碗茗炉烟。
    蓬茅下诵诗读书，日日与圣贤晤语，谁云贫是病？樽垒边幕天席地，时时共造化氤氲，孰谓非禅？兴来醉倒落‘花’前，天地即为衾枕。机息坐忘盘石上，古今尽属蜉蝣。
    ‘花’开‘花’谢‘春’不管，拂意事休对人言；水暖水寒鱼自知，会心处还期独赏。
    看破有尽身躯，万境之尘缘自息；悟入无坏境界，一轮之心月独明。
    谈纷华而厌者，或见纷华而喜；语淡泊而欣者，或处淡泊而厌。须扫除浓淡之见，灭却欣厌之情，才可以忘纷华而甘淡泊也。
    “鸟惊心”“‘花’溅泪”，怀此热肝肠，如何领取得冷风月；“山写照”“水传神”，识吾真面目，方可摆脱得幻乾坤。富贵得一世宠荣，到死时反增了一个恋字，如负重担；贫贱得一世清苦，到死时反脱了一个厌字，如释重枷。
    ‘迷’则乐境成苦海，如水凝为冰；悟则苦海为乐境，犹冰涣作水。可见苦乐无二境，‘迷’悟非两心，只在一转念间耳。
    遍阅人情，始识疏狂之足贵；备尝世味，方知淡泊之为真。
    地宽天高。尚觉鹏程之窄小；云深松老，方知鹤梦之悠闲。
    两个空拳握古今，握住了还当放手；一条竹杖挑风月，挑到时也要息肩。
    阶下几点飞翠落红。收拾来无非诗料；窗前一片浮青映白，悟入处尽是禅机。
    忽睹天际彩云，常疑好事皆虚事；再观山中闲木，方信闲人是福人。
    东海水曾闻无定‘波’，世事何须扼腕？北邙山未省留闲地，人生且自舒眉。
    天地尚无停息，日月且有盈亏，况区区人世能事事园满而时时暇逸乎？只是向忙里偷闲，遇缺处知足，则‘操’纵在我。作息自如，即造物不得与之论劳逸较亏盈矣！
    “霜天闻鹤唳，雪夜听‘鸡’鸣，”得乾坤清纯之气。“晴空看鸟飞，活水观鱼戏。”识宇宙活泼之机。
    闲烹山茗听瓶声，炉内识‘阴’阳之理；漫履楸枰观局戏，手中悟生杀之机。
    芳菲园林看蜂忙，觑破几般尘情世态；寂寞衡茅观燕寝，引起一种冷趣幽思。
    会心不在远，得趣不在多。盆池拳石间，便居然有万里山川之势。片言只语内，便宛然见万古圣贤之心，才是高士的眼界，达人的‘胸’襟。
    心与竹俱空，问是非何处安脚？貌偕松共瘦，知忧喜无由上眉。
    趋炎虽暖。暖后更觉寒威；食蔗能甘，甘余便生苦趣。何似养志于清修而炎凉不涉，栖心于淡泊而甘苦俱忘，其自得为更多也。
    逸态闲情，惟期自尚。何事处修边幅；清标傲骨，不愿人怜，无劳多买胭脂。
    天地景物，如山间之空翠，水上之涟漪，潭中之云影，草际之烟光，月下之‘花’容，风中之柳态。若有若无，半真半幻，最足以悦人心目而豁人‘性’灵。真天地间一妙境也。
    “乐意相关禽对语，生香不断树‘交’‘花’”，此是无彼无此得真机。“野‘色’更无山隔断，天光常与水相连”，此是彻上彻下得真意。吾人时时以此景象注之心目，何患心思不活泼，气象不宽平！
    鹤唳、雪月、霜天、想见屈大夫醒时之‘激’烈；鸥眠、‘春’风、暖日，会知陶处士醉里之风流。
    黄鸟情多，常向梦中呼醉客；白云意懒，偏来僻处媚幽人。
    栖迟蓬户，耳目虽拘而神情自旷；结纳山翁，仪文虽略而意念常真。
    满室清风满几月，坐中物物见天心；一溪流水一山云，行处时时观妙道。
    炮凤烹龙，放箸时与□盐无异；悬金佩‘玉’，成灰处共瓦砾何殊。
    “扫地白云来”，才着工夫便起障。“凿池明月入”，能空境界自生明。
    想到白骨黄泉，壮士之肝肠自冷；坐老清溪碧嶂，俗流之‘胸’次亦闲。
    夜眠八尺，日啖二升，何须百般计较；书读五车，才分八斗，未闻一日清闲。
    君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，‘玉’韫珠藏，不可使人易知。
    疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁月光风，草木欣欣，可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。
    夜深人静独坐观心；始知妄穷而真独‘露’，每于此中得大机趣；既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭忸。
    恩里由来生害，故快意时须早回头；败后或反成功，故拂心处切莫放手。
    藜口苋肠者，多冰清‘玉’洁；衮衣‘玉’食者，甘婢膝奴颜。盖志以淡泊明，而节从‘肥’甘丧矣。
    面前的田地要放得宽，使人无不平之叹；身后的惠泽要流得长，使人有不匮之思。
    路径窄处留一步，与人行；滋味浓的减三分，让人嗜。此是涉世一极乐法。
    作人无甚高远的事业，摆脱得俗情便入名流；为学无甚增益的工夫，减除得物累便臻圣境。
    宠利毋居人前，德业毋落人后，受享毋逾分外，修持毋减分中。
    处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。
    盖世的功劳，当不得一个矜字；弥天的罪过，当不得一个悔字。
    完名美节，不宜独任，分些与人。可以远害全身；辱行污名，不宜全推，引些归己，可以韬光养德。
    事事要留个有余不尽的意思。便造物不能忌我，鬼神不能损我。若业必求满，功必求盈者，不生内变，必招外忧。
    家庭有个真佛，日用有种真道，人能诚心和气、愉‘色’婉言，使父母兄弟间形体万倍也。
    攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善毋过高，当使其可从。
    粪虫至秽变为蝉。而饮‘露’于秋风；腐草无光化为荧，而耀采于夏月。故知洁常自污出，明每从暗生也。
    矜高倨傲，无非客气降伏得，客气下而后正气伸；*意识。尽属妄心消杀得，妄心尽而后真心现。
    饱后思味，，则浓淡之境都消；‘色’后思‘淫’，则男‘女’之见尽绝。故人当以事后之悔，悟破临事之痴‘迷’，则‘性’定而动无不正。
    居轩冕之中。不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。处世不必邀功，无过便是功；与人不要感德，无怨便是德。
    忧勤是美德，太苦则无以适‘性’怡情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。
    事穷势蹙之人。当原其初心；功成行满之士，要观其末路。
    富贵家宜宽厚而反忌，是富贵而贫贱，其行如何能享？聪明人宜敛藏而反炫耀，是聪明而愚懵。其病如何不败！
    人情反覆，世路崎岖。行不去，须知退一步之法；行得去，务加让三分之功。
    待小人不难于严，而难于不恶；待君子不难于恭，而难于有礼。
    宁守浑噩而黜聪明，留些正气还天地；宁谢纷华而甘淡泊，遗个清名在乾坤。
    降魔者先降其心，心伏则群魔退听；驭横者先驭其气，气平则外横不侵。
    养弟子如养闺‘女’，最要严出入，谨‘交’游。若一接近匪人，是清净田中下一不净的种子，便终身难植嘉苗矣。
    ‘欲’路上事，毋乐其便而姑为染指，一染指便深入万仞；理路上事，毋惮其难而稍为退步，一退步便远隔千山。
    念头浓者自待厚，待人亦厚，处处皆厚；念头淡者自待薄，待人亦薄，事事皆薄。故君子居常嗜好，不可太浓‘艳’，亦不宜太枯寂。
    彼富我仁，彼爵我义，君子故不为君相所牢笼；人定胜天，志壹动气，君子亦不受造化之陶铸。
    立身不高一步立，如尘里振衣、泥中濯足，如何超达？处世不退一步处，如飞而蛾投烛、羝羊触藩，如何安乐？
    学者要收拾‘精’神并归一处。如修德而留意于事功名誉，必无实谊；读书而寄兴于‘吟’咏风雅，定不深心。
    人人有个大慈悲，维摩屠刽无二心也；处处有种真趣味，金屋茅檐非两地也。只是‘欲’闭情封，当面错过，便咫尺千里矣。
    进德修行，要个木石的念头，若一有欣羡便趋‘欲’境；济世经邦，要段云水的趣味，若一有贪著便堕危机。
    肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听。病受于人所不见，必发于人所共见。故君子‘欲’无得罪于昭昭，先无得罪于冥冥。
    福莫福于少事，祸莫祸于多心。惟少事者方知少事之为福；惟平心者始知多心之为祸。
    处治世宜方，处‘乱’世当圆，处叔季之世当方圆并用。待善人宜宽，待恶人当严，待庸众之人宜宽严互存。
    我有功于人不可念，而过则不可不念；人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。
    心地干净，方可读书学古。不然，见一善行，窃以济‘私’；闻一善言，假以覆短。是又藉寇兵而赍盗粮矣。
    奢者富而不足，何如俭者贫而有余。能者劳而俯怨，何如拙者逸而全真。
    读书不见圣贤，如铅椠佣。居官不爱子民，如衣冠盗。讲学不尚躬行，如口头禅。立业不思种德。如眼前‘花’。
    人心有部真文章，都被残编断简封固了；有部真鼓吹，都被妖歌‘艳’舞湮没了。学者须扫除外物直觅本来，才有个真受用。苦心中常得悦心之趣；得意时便一失意之悲。
    富贵名誉自道德来者，如山林中‘花’，自是舒徐。繁衍自功业来者，如盆槛中‘花’，便有迁徙废兴。若以权力得者，其根不植，其萎可立而待矣。
    栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。
    ‘春’至时和，‘花’尚铺一段好‘色’，鸟且啭几句好音。士君子幸列头角，复遇温饱，不思立好言、行好事，虽是在世百年，恰似未生一日。
    学者有段兢业的心思，又要有段潇洒的趣味。若一味敛束