《暴风雨中的蝴蝶》第四章万世重开太平(预告)

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   （预告）
    黄巾太平道发源在东方帝国极早期，那时柯曼尚属于精灵帝国的一部分。
    这一宗教在其本土被强力镇压，但其一支偏师却借助其核心人员在道术上的优势，击破了帝国官方魔法使用者——儒士们的包围网，踏上了远征之路。
    在太平历八年的秋天，即精灵帝国的帝国历（后来的标准历）192年，东方帝国的初平三年，来自东方帝国的黄巾道军队历经三年、超过万里的远征和转战后，终于进入了伽梅斯（），即后来的青牛府（）。
    对他们来说，这无异于得到了世界的中心，得到了四大天师许给他们的桃花源头。
    太平道的西传，为分裂的、历史悠久的穆雷曼地区带来了新的、统一的宗教意识形态。世间万物都脱胎于一个抽象的、全在全知全能的正道的概念，无疑是个极易被接受的概念，它不仅解释了现世的苦难，还指出了彼世的方向。我们今日所知的所有排它一神论宗教，均以这样或那样的形式受到太平道的影响。
    在接下来的二十年中，那些曾经彼此为敌的民族遂统一于太平道的黄底太极鱼旗帜之下。这一新兴的力量将以它的军队征服半个世界，并以他们的思想彻底改变另外半个。
    ——《新编德兰古代世界史》，德兰大学古代史编撰委员会，第四卷第七章“太平道的产生与崛起”
    我的朋友，博耶教授是一名异位面文化学家，自断界长城倒塌以来投入了近二十个年头的努力在异位面文化的研究中;三生清缘。在新京的一次酒会中，他和一些有地位的学者畅谈着自己的研究。
    “在有些位面，人们相信一个生母是个处女，而且没有生物学上的父亲的人是神。他本身死去之后三天复活了，四十天之后这个没有父亲的男人来到山顶并升入了天空，那些异界人相信这是神的最大奇迹。他的能力是能听见世界上每一个人的想法，能看到一切人所做的好事或坏事，并据此赐予信徒回报或惩罚，在他们死后非常仍然有效。”
    其中一位客人，一位非常著名的远东新京大学的道法学家，听到这个异界宗教的例子评论道：“文化学如此有趣而又如此困难的原因正在于此。你必须要解释，为什么居然会有智慧生物相信这样一些荒谬的胡言乱语。”
    在博耶教授做出回答之前，这位道法学家已经换到了下一个话题上。
    假设这位道法学家先生是个正统的太平道信仰者，他会相信如下的一系列说法：
    正道创造了宇宙，但直到一个东方的起义农民领袖宣扬它之前，它并没有实际的力量。
    要借用正道的力量，信仰者需要在头上戴上黄色的纺织品。
    正道是无法用语言表述的，但它却能通过一些统帅大军的军阀来表达自己的意见。
    正道希望世界变成一个理想世界，但这样的一个世界所有人都不识字，却过着原始人的生活，穿兽草皮衣。
    如果一位来自其他位面的文化学者第一次在新京接触到这一信仰系统，我很好奇他会做出怎样的评价。
    ——《太平的错觉——为什么有神论是不必要的》，相位港大学教授r.道金斯
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    一六六七年二月二日深雨季
    黄巾太平道国，府西行省，果州府（原嘉雯费格那租界）
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    防狄将军的部队在耐门·索莱顿少校视野的尽头连成了一眼都看不到尽头的阵势。
    在他拿起望远镜之后，那军阵更显得无边无际，就像大地切割开营盘——或者营盘切割开大地。两万五千名以上的黄巾军正在出营，就像蚂蚁一样在望远镜的远处爬行着。
    他能看到对方的指挥官所在。
    那面巨大的中军大旗是黄色的，上面用东方文字写着两个巨大的白字，还绘制着一个巨大的太极鱼标志。耐门手指微动，从魔网中查到了这两个字的读法。
    “太平？原来这两个东方文字，就是‘太平道’的太平吗？”
    一念出这两个字，他就感到一阵灵性上的颤抖。那就是曾经征服了半个世界的唯一正道的名字。
    “它的柯曼语含义是——”耐门慢慢念出了那些解释，“时世安宁和平。”
    时事安宁和平。
    真不好意思加班，没写完……只好先拿下一章的预告篇顶一下了……祝贺大家新年快乐！bis再次顺利?突入新的年份！预告篇都贴上来了大家打我不要打脸……下次过节更新会替换成正式版的啦。