《北史》卷八十九列传第七十七[6]

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   ，有黑云方圆五六百步，从地属
    天；东南又有旌旗、车马、帐幕，布满七八里，并有人往来检校，部伍甚整。日
    出乃灭。同见者十余人。谨案《葬书》云‘气王与姓相生，大吉，今黑气当冬王，
    与姓相生，是大吉利，子孙无疆之候也。”上大悦。其后上将亲临发殡，吉复奏
    曰：“至尊本命辛酉，今岁斗魁及天冈临卯酉，谨案《阴阳书》，不得临丧。”
    上不纳。退而告族人萧平仲曰：“皇太子遣宇文左率深谢余云：‘公前称我当为
    太子，竟有验，终不忘也。今卜山陵，务令我早立。我立之后，当以富贵相报。’
    吾记之曰：‘后四载，太子御天下。’今山陵气应，上又临丧，兆益见矣。且太
    子得政，隋其亡乎！当有真人出矣。吾前绐云‘卜年二千’者，是三十字也；‘
    卜世二百者’，取世二运也。吾言信矣，汝其志之。”
    及炀帝嗣位，拜太府少卿，加位开府。尝行经华阴，见杨素冢上有白气属天，
    密言于帝。帝问其故，吉曰：“其候，素家当有兵祸，灭门之象。改葬者，庶可
    免乎！”帝后从容谓杨玄感曰：“公宜早改葬。”玄感亦微知其故，以为吉祥，
    托以辽东未灭，不遑私门之事。未几而玄感以反族灭，帝弥信之。
    后岁余卒官。著《金海》三十卷，《相经要录》一卷，《宅经》八卷，《葬
    经》六卷，《乐谱》二十卷，及《帝王养生方》二卷，《相手版要决》一卷，《
    太一立成》一卷，并行于时。
    杨伯丑，冯翊武乡人也。好读《易》，隐于华山。隋开皇初，征入朝，见公
    卿不为礼，无贵贱皆汝之，人不能测也。文帝召与语，竟无所答。赐衣服，至朝
    堂舍之而去。于是被发阳狂，游行市里，形体垢秽，未尝栉沐。时有张永乐者，
    卖卜京师，伯丑每从之游。永乐为卦有不能决者，伯丑辄为分析爻象，寻幽入微，
    永乐嗟服，自以为非所及也。伯丑亦开肆卖卜。有人尝失子就伯丑筮者。卦成，
    伯丑曰：“汝子在怀远坊南门东，道北壁上有青裙女子抱之，可往取也。”如言，
    果得。或有金数两，夫妻共藏之，于后失金，其夫意妻有异志，将逐之。其妻称
    冤，以诣伯丑。伯丑为之筮：“金在矣。”悉呼其家人，指一人曰：“可就取。”
    果得之。又将军许知常问吉凶，伯丑曰：“汝勿东北行。必不得已，当速还。不
    然者，杨素斩汝头。”未几，上令知常事汉王谅。俄而上崩，谅举兵反，知常逃
    归京师。知常先与杨素有隙，及素平并州，先访知常，将斩之，赖此获免。又有
    人失马来诣伯丑卜者，时伯丑为皇太子所召，在途遇之，立为作卦。卦成，曰：
    “我不遑为卿说，且向西市东壁门南第三店，为我买鱼作鲙，当得马矣。”其人
    如教，须臾，有一人牵所失马而至，遂禽之。崖州尝献径寸珠，其使者阴易之，
    上心疑焉，召伯丑令筮。伯丑曰：“有物出自水中，质圆而色光，是大珠也。今
    为人所隐。”且言隐者姓名、容状。上如言簿责之，果得本珠，上奇之，赐帛二
    十匹。国子祭酒何妥尝诣之论《易》。闻妥之言，悠尔而笑曰：“何用郑玄、王
    弼之言乎？”久之，微有辩答，所说辞义，皆异先儒之旨，而思理玄妙。故论者
    以为天然独得，非常人所及也。竟以寿终。
    临孝恭，京兆人也。明天文、算术，隋文帝甚亲遇之。每言灾祥之事，未尝
    不中。上因令考定阴阳书，官至上仪同。著《欹器图》三卷，《地动铜仪经》一
    卷，《九宫五墓》一卷，《遁甲录》十卷，《元辰经》十卷，《元辰厄》百九卷，
    《百怪书》十八卷，《禄命书》二十卷，《九宫龟经》一百一十卷，《太一式经》
    三十卷，《孔子马头易卜书》一卷，并行于世。
    刘祐，荥阳人也。隋开皇初，为大都督，封索卢县公。其所占候，合如符契，
    文帝甚亲之。初与张宾、刘晖、马显定历。后奉诏撰兵书十卷，名曰《金韬》，
    上善之。复著《阴策》二十卷，《观台飞候》六卷，《玄象要记》五卷，《律历
    术文》一卷，《婚姻志》三卷，《产乳志》二卷，《式经》四卷，《四时立成法》
    一卷，《安历志》十二卷，《归正易》十卷，并行于世。
    张胄玄，勃海蓚人也。博学多通，尤精术数。冀州刺史赵煚荐之，隋文帝征
    授云骑尉，直太史，参议律历事。时辈多出其下，由是太史令刘晖等甚忌之。然
    晖言多不中，胄玄所推步甚精密。上异之，令杨素与术士数人，立议六十一事，
    皆旧法久难通者，令晖与胄玄等辩析之。晖杜口一无所答，胄玄通者五十四焉。
    由是擢拜员外散骑侍郎，兼太史令，赐物千段。晖及党与八人，皆斥逐之。改定
    新历，言前历差一日。内史通事颜慜楚上言曰：“汉时落下闳改《颛顼历》，作
    《太初历》，云：‘后当差一日，八百年当有圣者定之。’计今相去七百一十年，
    术者举其成数，圣者之谓，其在今乎！”上大悦，渐见亲用。
    胄玄所谓历法，与古不同者三事：其一，宋祖冲之于岁周之末，创设差分，
    冬至渐移，不循旧轨，每四十六年，却差一度。至梁虞广刂历法，嫌冲之所差太
    多，因以一百八十六年，冬至移一度。胄玄以此二术，年限县隔，追检古注，所
    失极多。遂折中两家，以为度法，冬至所宿，岁别渐移，八十三年，却行一度。
    则上合尧时，日永星火；次符汉历，宿起牛初。明其前后，并皆密当。其二，周
    马显造《丙寅元历》，有阴阳转法，加减章分，进退蚀余，乃推定日，创开此数。
    当时术者，多不能晓。张宾因而用之，莫能考正。胄玄以为加时先后，逐气参差，
    就月为断，于理未可。乃因二十四气，列其盈缩所出。实由日行迟，则月逐日易
    及，令合朔加时早；日行速，则月逐日少迟，令合朔加时晚。检前代加时早晚，
    以为损益之率。日行，自秋分已后至春分，其势速，计一百八十二日而行一百八
    十度；自春分已后至秋分，日行迟，计一百八十二日而行一百七十六度。每气之
    下，即其率也。其三，自古诸历，朔望逢交，不问内外，入限便蚀。张宾立法，
    创有外限，应蚀不蚀，犹未能明。胄玄以日行黄道，岁一周天；月行月道，二十
    七日有余一周天。月道交络黄道，每行黄道内十三日有奇而出，又行道外十三日
    有奇而入，终而复始。月经黄道，谓之交。朔望去交前后各五度以下，即为当蚀。
    若月行内道，则在黄道之北，蚀多有验；月行外道，在黄道之南也，虽遇正人，
    无由掩映，蚀多不验。遂因前法，别立定限，随交远近，逐气求差，损益蚀分，
    事皆明著。
    其超古独异者有七事：其一，古历五星行度，皆守恒率，见伏盈缩，悉无格
    准。胄玄候之，各得真率，合见之数，与古不同。其差多者，至加减三十许日。
    即如荧惑，平见在雨水气，即均加二十九日；见在小雪气，则均减二十五日。加
    减平见，以为定见。诸星各有盈缩之数，皆如此例，但差数不同。特其积候所知，
    时人不能原其旨。其二，辰星旧率，一终再见，凡诸古历，皆以为然。应见不见，
    人未能测。胄玄积候，知辰星一终之中，有时一见。及同类感召，相随而出。即
    如辰星，平晨见在雨水者，应见即不见；若平晨见在启蛰者，去日十八度外，三
    十六度内。晨有木火土金一星者，亦相随见。其三，古历步术，行有定限，自见
    已后，依率而推，进退之期，莫知多少。胄玄积候，知五星迟速留退真数，皆与
    古法不同，多者差八十余日，留回所在，亦差八十余度。即如荧惑，前疾初见在
    立冬初，则二百五十日行一百七十七度；定见夏至初，则一百七十日行九十二度。
    追步天验，今古皆密。其四，古历食分，依平即用，推验多少，实数罕符。胄玄
    积候，知月从木火土金四星行，有向背。月向四星即速，背之则迟。皆十五度外
    及循本率。遂于交分，限其多少。其五，古历加时，朔望同术。胄玄积候，知日
    蚀所在，随方改变，傍正高下，每处不同。交有浅深，迟速亦异，约时立差，皆
    会天象。其六，古历交分即为蚀数，去交十四度者，食一分；去交十三度，食二
    分；去交十度，食三分；每近一度，食益一分；当交即蚀既。其应多少，自古诸
    历，未悉其原。胄玄积候，知当交之中，月掩日不能毕尽，故其蚀反少；去交五
    六时，月在日内，掩日便尽，故其蚀及既。自此以后，更远者，其蚀又少。交之
    前后，在冬至，皆尔。若近夏至，其率又差。胄玄所立蚀分，最为详密。其七，
    古历二分，昼夜皆等。胄玄积候，知其有差。春、秋二分，昼多夜漏半刻。皆由
    日行迟疾盈缩使其然也。凡此，胄玄独得于心，论者服其精密。大业中，卒于官。