《北史》卷九十四列传第八十二[5]

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    编草为荐，杂皮为表，缘以文皮。有弓、矢、刀、槊、弩、、斧，漆皮为
    甲，骨为矢镝。虽有兵，无征战。其王朝会，必陈设仪仗，奏其国乐。户可十万。
    俗，杀人、强盗及奸，皆死；盗者计赃酬物，无财者，没身为奴；自余轻重，或
    流或杖。每讯冤狱，不承引者，以木压膝；或张强弓，以弦锯其项。或置小石于
    沸汤中，令所竞者探之，云理曲者即手烂；或置蛇瓮中，令取之，云曲者即螫手。
    人颇恬静，罕争讼，少盗贼。乐有五弦、琴、笛。男女皆黥臂，点面，文身。没
    水捕鱼。无文字，唯刻木结绳。敬佛法，于百济求得佛经，始有文字，知卜筮，
    尤信巫觋。每至正月一日，必射戏饮酒，其余节，略与华同。好棋博、握槊、樗
    蒱之戏。气候温暖，草木冬青。土地膏腴，水多陆少。以小环挂鸬鹚项，令入水
    搏鱼，日得百余头。俗无盘俎，藉以槲叶，食用手餔之。性质直，有雅风。女多
    男少，婚嫁不取同姓，男女相悦者即为婚。妇入夫家，必先跨火，乃与夫相见。
    妇人不淫妒。死者敛以棺椁，亲宾就尸歌舞，妻子兄弟以白布制服。贵人三年
    殡，庶人卜日而痤。及葬，置尸船上，陆地牵之，或以小舆。有阿苏山，其石无
    故火起接天者，俗以为异，因行祭祷。有如意宝珠，其色青，大如鸡卵，夜则有
    光，云鱼眼睛也。新罗、百济皆以倭为大国，多珍物，并仰之，恒通使往来。
    大业三年，其王多利思比孤遣朝贡，使者曰：“闻海西菩萨天子重兴佛法，
    故遣朝拜，兼沙门数十人来学佛法。”国书曰：“日出处天子致书日没处天子，
    无恙。”云云。帝览不悦，谓鸿胪卿曰：“蛮夷书有无礼者，勿复以闻。”明年，
    上遣文林郎裴世清使倭国，度百济，行至竹岛，南望耽罗国，经都斯麻国，迥在
    大海中。又东至一支国，又至竹斯国。又东至秦王国，其人同于华夏，以为夷洲，
    疑不能明也。又经十余国，达于海岸。自竹斯国以东，皆附庸于倭。倭王遣小德
    何辈台从数百人，设仪仗，鸣鼓角来迎。后十日，又遣大礼哥多毗从二百余骑，
    郊劳。既至彼都，其王与世清。来贡方物。此后遂绝。
    论曰：广谷大川异制，人生其间异俗，嗜欲不同，言语不通，圣人因时设教，
    所以达其志而通其俗也。九夷所居，与中夏悬隔，然天性柔顺，无横暴之风，虽
    绵邈山海，而易以道御。夏、殷之世，时或来王。暨箕子避地朝鲜，始有八条之
    禁，疏而不漏，简而可入，化之所感，千载不绝。今辽东诸国，或衣服参冠冕之
    容，或饮食有俎豆之器，好尚经术，爱乐文史，游学于京都者，往来继路，或没
    世不归，非先哲之遗风，其孰能致于斯也？故孔子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮
    貊之邦行矣。”诚哉斯言。其俗之可采者，岂楛矢之贡而已乎？自魏迄隋，年
    移四代，时方争竞，未遑外略。洎开皇之末，方征辽左，天时不利，师遂无功。
    二代承基，志苞宇宙，频践三韩之地，屡发千钧之弩。小国惧亡，敢同困兽，兵
    不载捷，四海骚然，遂以土崩，丧身灭国。兵志有之曰：“务广德者昌，务广地
    者亡。”然辽东之地，不列于郡县久矣，诸国朝正奉贡，无阙于岁时。二代震而
    矜之，以为人莫己若，不能怀以文德，遽动干戈，内恃富强，外思广地，以骄取
    怨，以怒兴师，若此而不亡，自古未闻也。然四夷之戒，安可不深念哉！其豆莫
    娄、地豆干、乌洛侯，历齐周及隋，朝贡遂绝，其事故莫显云。