《缘起缘落何时圆》正文第126章柳暗花明（2）

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   汪教授说他有可能对我的案子有所帮助，馨雅跟我对视完了马上换了一副期待和崇拜的表情望着汪教授：“真的吗，汪教授？您快救救我们吧！”
    “您是说你后来又查阅资料进一步研究后，还是认可我这情况属于梦游症吗？”我不知道汪教授说的帮助究竟怎么个帮法，更担心这事又是一乌龙。
    “不，你这不是梦游症。梦游症患者的一个很重要特征是，梦游时他们通常表情呆滞，对外界的刺激不会有什么反应，我行我素。但我做过一些实地调查，你根本不是这样的，你那几起梦游事件的当事人，不知道你们是否记得那个海鲜店的老板，那个夜夜红串烧店的老板，那个冥店的老板，还有那个你试图调戏的女孩，他们都表示无法相信你是在梦游，看不出你跟正常人有什么不同，说根据你的言谈和举止，没有任何理由认为你当时是无意识的。”
    馨雅瞅了瞅我，跟教授说：“他无意识，而我不在场，我们没什么可说的。可是您……”
    “你慢慢听我说完，我今天要说的内容比较多，你们耐心听。”汪教授打断馨雅。“我没有足够的证据证明你对那些所谓梦游的行为是真的无意识和毫不知情，再结合你梦游做的那些事…借用一下你刚才的那个词语…都是伤天害理的事情，我就更没法用梦游症来解释了。”
    汪教授最后那句话犹如当头一棒把我打懵了，馨雅看上去也好不到哪去。
    这不明摆着怀疑我是故意的，梦游是装出来的吗？
    我脑子里忽然想起我看到的一个澳大利亚的梦游案例。
    这个案子说的是一个叫卡西尔的男子本来确实有梦游**的毛病，在一次聚会中喝多了熟睡中强奸了一位女同事，被法院判定免于刑事责任。卡希尔觉得有空子可钻，他利用自己的这一毛病，用***让自己进入迷幻状态后对心仪的女性实施强奸，试图用睡眠**症做掩护。但是吞噬药丸和梦游般脱光衣服的过程被受害人事先布置的摄像头摄了下来，最后卡西尔得到法律的严惩。
    我感到被人侮辱的愤怒！
    但想到刚才教授明明说是能够帮上忙的，他对我内心的伤害也许并非出自他的本意，我克制住想对教授咆哮的冲动。
    我晃了晃发木的脑袋想问教授问题时，馨雅抢在了我前面：“您还是否定了他是个梦游症精病患者，可您刚才不是说可以帮我们的吗？”
    汪教授抿了一口茶水，缓缓道：“我其实一直在对你的这种情况进行研究，查阅了大量的资料，甚至还与外国同行交流过。我现在基本可以肯定，你这情况属于比梦游症更严重的精神障碍------人格分裂症，双重人格。”汪教授的表情应该是为自己的
    发现和成果感到满足和兴奋的。
    人格分裂？
    那不就是那个什么解离症吗？
    这个标签本来是要贴到馨雅身上的，现在倒好，兜了一圈戴到我头上了。像完成任务搞摊派似的，反正总得有一个？
    “不会错吧，汪教授，上次您说馨雅介于幻想症和人格分裂之间，怎么一转眼我就成了双重人格了，精神疾病也具有传染性吗？”
    “馨雅的事情我们可以先放一放，今天我们重点谈谈你和你的人格分裂问题。”
    我感到喉咙发干，端起杯子喝了一小口。
    “你有没有感到你脑子里有个人经常跟你争执，或者仿佛听见身体里另外一个声音总是跟你唱反调？”
    我觉得教授说的这种情形完全不适合我，下意识地使劲摇头表示否定。馨雅却在那儿像是摇头又像是摆头，不知道是不是表示她自己的情况有点相符的地方。
    “这也不矛盾。因为多重人格患者的几重人格并非都是彼此知道的，甚至彼此都不曾交流过，你不知道你另一个人格的存在，不知道他的想法，意愿，记忆和行为，并不意味着他或者他们对你也不知道。他也许关注着你的一举一动，包括你的观念和内心活动。”
    我越听越感到毛骨悚然。汪教授第一次说起馨雅存在人格分裂的可能性后，我就查过一些资料的，对双重和多重人格略有所知。但我不知道教授怎么觉得我适合贴上这样一个标签。
    我跟教授说，别搞得太玄乎了，希望他简单告诉我们，我怎么会是个双重人格的人。
    “问你们一个问题。‘人之初性本善’和‘人之初性本恶’你们相信哪一个？”汪教授的目光在馨雅和我的脸上来回来轮转。
    我说，这个问题我想过的，人刚生下来，除了本能的求生欲望，他就是一块白板，没有美丑没有善恶的概念，后来的思想观念都是后天被训导和培养出来的。
    “好，非常好！这样的话后面我要讲的就容易理解了。”
    我了解到的人格分裂或多重人格都是因为小时候受到过虑待或者后来经受过重大创伤才会发生。我的情况根本与虑待和创伤不沾边啊？
    我想看看馨雅什么反应，她听得正入神，用眼神示意别插话，听王教授说下去：
    儒家思想作为中国几千年传统文化的主流，倡导的是仁义道德，教导人们要守秩序、讲道德、有休养、尊卑有序、遵纪守法、勤劳善良等等，就是希望按儒家思想成为一个仁人。
    但是人性本恶的代表人物荀子就认为，人的本性都是逐利求欲的，人人都是饥而欲食、寒而欲暖、劳而欲息、趋利避害的。
    如果我们把这两种思想导向分别简化归纳为‘善’和‘恶’的话，尽管中国几千年文化里‘善’始终是主流，被崇敬和宣扬，但‘恶’也从来就不曾灭迹过，否则岂不真是天下一统，盛世太平了？
    人刚生下来，就是白板一块，任由父母兄弟亲人朋友和社会在上面激扬文字，刀工斧凿，把你打磨成他们希望的模样。
    但因为‘善’是主流，向‘善’的努力可能让你得到社会的认可和接纳，获得各种赞誉和奖励。而向‘恶’则容易被家人和社会诟病和谴责，甚至受到法律制裁。
    但人在成长的过程中，各种欲望也被不断开发出来，‘善’的欲望可以正大光明地去追求的同时，‘恶’的欲念也会向每个个体渗透。因为向‘恶’的欲望得不到社会的认可和肯定，因而会被压制着，只能在阴暗的角落地偷偷地尝试。
    用现代心理学来概括就是：人的需要与目标都潜藏着‘善’与‘恶’的动机。
    “现在你们明白我要说什么了吗？”汪教授也许觉得是揭开谜底的时候了。