《碧血倾心》正文卷第四百一十五章记忆的缘由

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   那天天空是如此的美丽，以至于令人浮想联翩。
    润知听了郑燮回答，频频的点点头，因为这是他的看法，他自然对此也是有着自己的一些需要补充的了，于是就听得他说道：
    “确实是如此的，这也就是说一切人类他们都是通过自己的孩子的方式，从而实现自己所有祖先的生命的再造。也就是说实现自己的肉体的脱胎换骨，从而将不同的记忆都纳入到同一个种族当中，由此这才形成了不同的人种和不同的族群。所以这就是能够解释为什么有些人，能够为了种群的利益而牺牲自己的生命了。这是因为他的所有的生命，实际上和他同族的人的生命实际上是融会在一起的，是一种千丝万缕的关系。他的祖先的记忆，有可能也在另外一个人的生命之上得以体现。或者说他自己的小小的一些生命，的他的祖先们的一些记忆，实际上很可能也在其他的人或者是他不素不相识的人的大脑当中，同时被复制着和被存在着。在保护着他同族的人的生命或者是存在的时候，实际上他也是在保护着自己的存在。这也就是为什么诸多不同的族群会发生战争了。这是因为大自然所有的物种都有种独特的天性，总是希望将自己的记忆不断的进行复制和传播，也就是说将自己的记忆烙印到另外一个种群的记忆当中，从而实现记忆的无限制的复制和扩展。在这个世界之上，所有的人种的种群数量占最大的，永远都有着一种它的生命的长生不老的优越性，总是可以更好的将自己的长生不老都嵌入其他种族的肉体。因此那些最是能够实现人口数量增加的种族，往往他们的种族的生命才可以得以永恒。也就是说所有人的生命，通过种族的方式才可以实现长生不老。人口数量越大种族，就越是能够实现长生不老。这也就是无数的种族悄悄的将自己的人口，进行各种各样的方式进行潜在的繁殖和复制，在实现自己记忆的潜在的复制过程当中，而尽一切可能去煽动或者诱导其他种族去减少自己的复制的目的了。”
    晓禾听了，于是就问道：
    “如果是这样的话，那么这也就意味着那些最是能够复制自己的下一代的种族，就越是能够实现自身的长生不老。那么是这样的话，那么人口的数量就会无限制的增加，那么这样岂不是会带来资源的紧张，乃至于会引起战争吗？”
    润知听了，于是就笑了笑，然后说道：
    “实际上你所说的也是大多数的一般人都所担忧的一个问题，事实上随着人口的增加，确实如果物质生长跟不上的话，有可能会引起资源的短缺。只要看到资源的短缺，自然是和人口的有一定关系，但最根本的关系其实并不是人口，而是生产资源的方式。实际上我们会发现，在原始社会除了粮食之外，就只有盛平是最值钱的，也就是说兽皮是最有价值的，这又是为何呢？这是因为在那个时候只有兽皮能够当做衣服，能不能只知道兽皮是有限的，也就是说能不能知道兽鼻都是有限的，有多少兽鼻就可以上知多少的人口，也就是说兽皮太少，那么人们就会因为没有兽皮当衣服而冻死。时候人们就会想兽皮是有限的，我们能够打猎到的野兽也就只有这么一头，怎么能够大规模的去生育人口呢？能够生育出来设备只有这几张，那么人们是不是就会因为没有兽皮当衣服穿，所以就全部都在裸露之下死于这自然界呢？这也确实是这样的，也就是说当兽皮很少的时候，那些没有兽皮的当艺术的人全部都会死在大自然的摧残之下。那个时候人们却不知道有一种更加有用的自然材料，那就是麻衣麻布，之后是丝绸，那个时候人们根本意人开始有了新的衣服，同时那么这个时候，人们就不再仅仅是想着兽皮是有限的，如果生产出了那么多的人口，那么那么多人口，却会因为缺少兽皮的衣服而死亡了。不会想着，虽然受评是有限的，但是受评没有了，却有着麻衣麻布生产麻衣麻布的简单，远远超过人们的想象，那个时候人们要想得到兽皮，就必须去去打猎，而打猎的猎物却又是有限的，因此人口始终停留在很少的范围。”
    润知顿了顿，然后继续说道：
    “在麻衣麻布开始出现之后，这个时候人们就再也没有纠结于人口的多少，要由这个兽皮来决定了。在麻衣麻布出现之后，社会的压力不再是人们不敢去进行生育下一代并担心因为兽皮不够下一代使用了，再也不用担心因为这兽皮太少了，生出来因为没有兽皮而夭折了。因此在毛衣抹布出现之后，也就是说在我们华夏的，也就是大约在商朝的时候，麻衣麻布最初出现的时候，人口几乎实现了直线型的上升。我在之后到了秦末汉初的时候，这个时候最开始的丝绸开始出现在世人的面前。在这个时候，也恰恰是华夏人口开始突破了五千万这个关卡的时候。而到了唐朝的时候，这个时候衣服不仅仅有之前的麻衣麻布有丝绸还有了更多其他种类的棉布，乃至于其他的各种各样的精品的服饰了。那个时候人们不仅仅有无数的衣服可以穿，大多数的人再也不用担心，因为衣服少，而让自己的孩子出生之后因为没有衣服穿而夭折了。这个时候人们真正开始担心的实际上是粮食，当粮食多的时候，人们生产的孩子也就越多，当粮食少的时候，生产出来的下一代也就少，甚至会爆发战乱，导致已有的人口大减。在这个时候真正制约人口多少的开始，由衣服变成了粮食。但是到了武则天时候，这个时候发生了一些改变，武则天鼓励人们发明了一些新式的农耕用具，并且让诸多的官员进行大量的推广。”
    晓禾给润知倒一杯茶，润知十分有礼地端起这黄金制作的杯子，喝了一口，立刻就感觉到十分舒爽的感觉，立即就察觉了这茶是正宗的武夷山大红袍。
    润知喝了一口茶水之后，然后说道：
    “在武则天统治的年代，因为武则天实现了大规模的对于铁犁等农耕工具的改进，并且进行大规模的推广，从而使得已有的耕地更加容易得到耕作，人们可以花费更少人口生产出更多的粮食作物。同时在武则天统治的时期，通过奖励耕种，甚至那些生产粮食匹配众多的人可以免除一定的赋税或者是奖励官爵，使得粮食布匹的产量极大提升。这也类似于在秦朝的时候商鞅变法，那个时候也是根据人们生产出的粮食和布匹的多少而授予官爵，甚至免除徭税和授予官爵的。当然在那个年代还没有环保的意识，是那个时候人们如果大规模的砍树，是需要征求当地的砍树那可能是护林官的同意的。同时那个时候武则天大规模的鼓励开拓荒地，将大批的荒地全部都变成了良田，这样使得耕地的面积变成了之前的五倍左右。恰恰在这个时候，人口也由之前的人口数量变成了之后的五倍左右。就实现了新的一个时期的辉煌，并且还为之后的开元盛世奠定了坚实的人口和物质基础。在这个过程当中，有一个人必须值得提，这个人的名字名叫狄仁杰。实际上武则天之所以能有这样的头脑，自然和他身后的这个男人是息息相关的。也就是说那个时候，出生于庶族的狄仁杰是不可能登上皇帝的宝座的。因为他夺得权力登基的话，要么面对的是天下大乱，虽然他可以平定大乱，但是那样一来会有大量的百姓遭殃，生性善良和考虑周全的儒家学派的他，不愿意如此。狄仁杰最大的目的，就是在稳定的环境下用政治手段实现自己的修身齐家治国平天下的大任。
    因此他坚定暗中支持武则天，并且献计献策，以此作为他暗中统治的重要方式。在这个十分有名的人才的辅助之下，使得武则天能够借助于诸多的手段乃至于必要的杀伐，迅速的控制了当时的朝政，这是因为他背后有坚定的人才的支持。正所谓得人心者得天下，真正的人心，首先是出生于庶族的顶尖人才的支持。”
    晓禾听了之后，于是就如此说道：
    “大人所说的固然是有道理的。确实自古以来能不能在历史上经历了无数的对于农耕工具的改进之后，都可以生产出更多的粮食和粮食，一旦生长出来更多了，那么随之而来的就是人口的增多。这就是我们华夏族为什么人口可以不断的增加的原因呢？除了华夏族内部的大规模的融合和土地的扩大之外，最主要的就是华夏族不断的以农耕方式作为主要的方生活方式和生产方式，从而通过农耕工具的改进和农耕技术改进，这才可以不断的提高粮食的产量，从而不断的增加军事的强度和实力的强大，如此才可以不断的将领土和人口都控制在非常大的范围。实际上粮食成了继毛皮之后，除了兽皮的限制之外，新的对于人口的限制。在这样的情况之下，谁能够更好的让诸多的平民百姓在经历了战乱之后更好的去开荒，去增加更多的耕地，增加更多人口，谁就可以创造这盛世年代。而实际上开元盛世就是这样来的。开元盛世之后，在宋朝的时候，这种趋势达到了顶峰。宋朝是华夏族历史上，在几千年的历史长河当中，唯一的不喜欢对外用兵的朝代。这个朝代他也是经历了十分辉煌灿烂的一段历史，并且留下了十分璀璨的文化作品，唐宋八大家，宋词宋词乃至于元曲的丰富，实际上都是在宋朝初年才实现的。”
    晓禾倒也是十分谦虚，只听得其说道：
    “大人所说的倒也是入木三分，在最初的时候，黄帝尧舜夏商周，开启了华夏族最开始的那段璀璨的文明史。在这之后，华夏族在汉朝时期达到了最高调的，也是最是成熟的时期，在这之后，在唐宋年代这个时候活下去的文明达到了，最是炉火纯青的巅峰时期。在这历史的长河当中，往往粮食决定了一切，越是五谷丰登粮食收获的时候，那个时候往往都是盛世到来的前兆。香港在荒原的时候，在雨水不顺的时候，在大旱或者是大闹的时候，天灾的降临往往都是任何一个乱世到来的必然的前兆。这是为何当然是因为粮食是制约人口的最关键的例子，粮食增多人口在正常情况下就必然会实现增加，这才是历史的规律，人口的增加当然是和粮食增加是息息相关的。从最开始的兽皮的数量制约的人口的数量是一样的，粮食制约人口的数量也必然会被其他的东西所取代。在那个原始时期，人们生产出的或者是人们通过打猎得到的才可以增加更多下一代存活下来的数量，如若兽皮不足，即便是人们生下下一代，新生儿也会在缺乏兽皮的保暖的作用下从而夭折。所以对于大人所说的，兽皮是制约原始人类数量增加的关键的因素，就和当前的粮食制约