《月下听寒》69衣铂

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   何为圣人？
    朝游西山暮东海，举手投足泰山移，手中三尺气概或是杯里暗蕴乾坤，视天下群雄如草芥，视天外仙人如无物，一剑斩开锦绣人世，一刀劈开混沌天地，一拳一脚举手投足皆是泰山崩殂江河倒流，一人在卧可使天下群雄颔首，总而言之以武力动天下者，入帝海出羽圣境谓之武圣。
    那文圣呢？
    诗词文章也好，曲赋歌舞也罢，有人千篇百篇流传于世，有人却只留下三五文墨，可这二者都可称为圣人，千百也好，三五也罢，都是可打动人心之物，这便是文武之别，古语所言文无第一武无第二便是如此，无论这文墨出自何人之手，是莽汉屠夫还是垂髫孩童，都可称稀世之物，天下仕子尊敬推崇后填上一文圣名号，故而些许习武莽夫对这所谓斯文极为不屑，在有些武人看来，所谓大家文圣说到底不过是一爱吟诗词的酸儒罢了，即使酸儒便逃不开嬉笑怒骂。
    同津郡笃和堂，圣经阁内，两位名动天下的当世文圣正是如此，也正隔着一檀木书案嬉笑怒骂呢。
    人为什么会想念过去，可能是过去的日子比现在有滋味有色彩，有远方的天地，有脚下的泥土，那什么是颜色？什么是滋味？什么是泥土？滋味可能不长但会在，颜色可能不多，但都在眼中，天地泥土亦是如此，一个在远方，一个在脚下，无非都是人生。印在脑中，脑中或是意中都由人心再定，都由这岁月在变，都由这天地流转，都由万物更脱。过去的日子可能很重，但眼下的日子更长。一长一重之间皆是步步如此，人生如斯。似斯未斯，似言未言，可能是在人在事不愿忘记，但终究来日方长。这是人生不可抗力之事，又是难以抗力之事，有人沁乐其中。
    身着浅白云袍文裳的李厌阳极为懒散，对于那故去之事不知是厌烦还是躲避，眼中微动，只是不知这闪动眼神是不屑还是钦佩，淡然笑道：“这胆小鼠辈竟真在那琴楼藏身十三年，一步不出，只知弹琴奏乐，算个狗屁的双绝。”
    以丹青挥翰名动天下的翰墨文圣张白僧不禁温笑，“那你也不在这笃和堂守了十四年么？这世间仕子千万，唯独你这李厌阳可辜负圣意，将那天子书信丗视于无物，无辜了那建阳阁首阁学士之位，辜负了那天下仕子梦寐以求的宝座。”
    提及此事，李厌阳终是来了精神，笑骂道：“狗屁，你不也是如此？那墨太虞若是能请得你出山，何止有我？”
    张白僧轻笑，“我不爱沾染他那江湖气王朝气，也不爱看那繁花似锦锦绣人世。”
    李厌阳笑意更浓，揶揄道：“就爱看那邋遢和尚和那竖子后生？”
    张白僧不理会那云袍男人的揶揄，畅然道，“俗世也有松柏味，相逢一笑何问僧？”
    诗赋双圣李厌阳不禁哑然，“惨淡人世，萧条景色，何来那满目松柏，何来那逍遥自在？”
    白衣文圣望着那枯槁执拗的云袍男人，耸肩道，“天地崩塌景色犹在，万物凋零仍可自在，此语有错？”
    李厌阳咂摸了几番，摇头道：“有错。”
    “有个屁错。”白衣男人蛮横了一句，起身走到窗前，望着那窗外的浮华人世，淡然道：“一云一水一孤峰，古寺闲来问老僧，山居日久无别事，开门见我有青松，那年我也到寺中，晨钟暮鼓学颂经，俗世也有松柏味，相逢一笑何问僧。”
    屋内二人默然无语，许久，身着浅白云袍的李厌阳不愿在此事上与男人纠葛，随口问了一声，“你那混账徒弟几时来？”
    张白僧离开方窗，重新坐回男人面前，摇头轻语，“不知，该来时应该会来吧。”
    李厌阳撇嘴道：“再慢几日说不定我就离开这破败安州，回北海了。”
    张白僧眉头一挑问道，“取不得花你舍得走？”
    李厌阳想着呢氤氲不开的月玄花，“肯定不能孤身走。”
    “那你便能等到我那徒儿。”张白僧打趣了一句，侧头望着那初春时的天穹白云，叹气道，“若非这世间除了你在无人沾染那鬼谷衣铂，我是当真不愿夹在你与那赢同伪之间，看你们因情生憾。”
    李厌阳同望向窗外，呢喃道，“不愿见他人因情生憾，你何时能逃开？”
    又是幕幕往昔浮现在李双圣脑海中，李厌阳强压下思绪，苦涩道：“我算个屁的鬼谷衣铂，我若有那炼炁能耐何至于眼睁睁看她月下殒命？”
    这世间最玄奥之物非天道莫属，但有两物与天道有异曲同工之处，皆是这世间少有人可知晓的秘术，其一便是这炼炁之事，炼炁之称本出自与两千年的鬼谷真人，其二便是那可通阴阳的御儡之术，此两种秘术被传的玄之又玄，皆以古籍之中才可找到的隐约痕迹。
    两千年前，有一世外隐士，名为王玄老祖，在帝辛都城朝歌往西三十里有一云梦山，山上有两座陡峭山峰，名曰剑秀峰与龙王峰，两峰之间的绝壁上有一天成洞窟，洞内有清泉数眼，汇流入溪河，此洞便是鬼谷洞，相传王玄老祖鬼谷先生便隐居于此，终日与鬼谷洞中静修参道，看书打坐，不与外人来往只与天地同在，神悟天地之法天道之奥妙，诸门无所不入，六道无所不破，众学无所不通。
    独创纵横捭阖兵法谋略，又精通百家学问智慧通天，其中日星象纬之数学极其精深，点指便可算尽世间万物，古今先后占往察来，言无不验。
    再曰谋略兵学，六韬三略了熟与胸，布阵行兵变化无穷，三曰捭阖言学，出辞吐辩万口莫当，广记多闻明理审势。
    其后便是修真养性的炼炁本事，形神俱妙超乎万有，与天地同和，与乾坤同在，炼炁者，便是餐霞饮露，超凡脱俗。
    炼炁比起那天道借势还更为玄妙，可以一气化万物，手中一点真气便是无穷无尽的变化，便是那千军万马的奔腾，便是那睥睨天下的无人可挡，孤身一人便可斩草为马，撒豆为兵。
    王玄老祖终年隐居世外不下云梦山,但却将天下置于棋盘中，以天下诸国做子，左手持黑右手持白，近乎以一己之力掀开战国序幕。
    之后又收弟子十数人，上山之前皆是资质愚顿之辈，随王玄老祖修行后各个大放异彩出将入相，皆为名动天下之才流传千古，诸位弟子下山后分侍诸国，将战国风云推至至高之处。
    其中以那架双拐的孙夫子，还有那与孙夫子不和的庞贤，独配六国相印的苏季子，还有那游说六国的张相国，皆是名动天下之才。
    随各事其主，但都在各大紧要关头扭转乾坤，已至到后来的乾元始皇帝一统天下，民间传闻这天下都是王玄老祖弹指之间。
    据传，老祖享年五百余，后飞升仙界。
    故而后世有文士留诗曰：
    五行阴阳开天地，纵横捭阖定生息，
    宏图一展惊风云，霸业千秋震乾坤。
    若说这武者是举手投足间搬山填海的通天能耐，那炼炁便是那虚无缥缈的仙人本领，一代文圣李厌阳幼年时曾与苏家后人同学，故而沾染了些许老祖衣铂，随不会拿斩草为马，撒豆为兵的仙人本领，但也算是于这萧条尘世中最为接近天道与那仙人气概之士，故而张白僧不辞奔波，引陈长歌入安州，便是想让陈长歌在这天道之途上有所裨益。
    另外便是那御儡之术了，若说起这御儡之术倒是要比王玄老祖所创的炼炁更早千年，曾一度时间被视为邪术，干的都是些炼制傀儡妄身的玄妙事，数千年来不乏心术邪异之辈以将死尸骨炼制傀儡，以些阴邪草药外道法门限制将死之人身躯为之所用，此为死儡，这死儡不知疼痛不惧天地，只知拼死前冲，冲杀起来无人能挡。
    若是以武者尸骨炼制更是如此，阴煞邪气加持与死儡之上，可将尸骨中所存留的灵力真气尽数消化与骨肉内，虽无修为，但刀枪不入举手抬足间便是劈金斩铁的滔天劲力，寻常镇灵境武者连一合都撑不过。
    其中更有那心术阴邪之辈，以活人炼制活傀，先选取合适之人以独门药剂腐蚀心智，带时机合适时加以炼傀之法，活活将人神魂融化后在聚合，将一切记忆抹除，只知听命于傀主，这等活傀比起死儡更加凶悍，虽化身傀儡，但也可吐纳灵力采撷真气，已是死物便不在乎那门槛与瓶颈，一往无前的修炼便是了。
    但御儡之术本就极难，光说死儡便是需要天时地利人和缺一不可，须是命格符合者又是濒死之人方可炼制为死儡，炼制一具死儡所耗心神难以估计，若有闪失不等死儡现世儡主便要丧命九泉，故而数千年来现世的死儡少之又少，那活傀更是如此只有那古籍之中才有关于活傀的隐约痕迹，尽千年来只在始皇帝时期西蜀境内出过一具死儡，后被绛云武神白诺以生机引来九天玄雷，破去那死儡。