《玲珑在少年》正文第二十三章百善孝为先（二）

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   玲023）果然后辈有新意，感慨少年不一般
    立刻，有负责设备管理的同学主动跳上讲台，推开双层交叠的书写板，露出投影的白屏，又熟练地打开多媒体电脑，用里面现成的小程序，编辑了一款软件投票器，生成一个二维码，发到本班的大群里，同时投影出来，每个同学用手机就能在线投票选举，以方便最终的计算。
    投屏上还同时展现出这七位同学的，实时投票数据的柱状图，以及最终统计的投票结果，非常快捷并且直观。
    孟教授在一旁看着孩子们积极参与，不由内心感慨不已：不懂现代科技，真要被淘汰了。看来这国学课，也是需要投其所好，适应潮流发展的。书本的内容可以不变，但形式需改进。
    不一会儿，投票站队的条件准备就绪，七位同学逐一上去，开始宣读或演说自己的论文，教室里恢复了一片宁静，每个人都在专注聆听，结合自身的阅历认知，筛选最优的三篇文章。
    一号闫欣玫的论点是：百善孝为先，孝不孝是道德的起点。一个善良的人，从尽孝开始，才能波及没有血缘的他人和万物。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，博爱到天下苍生。比如，我们爱护小动物，领养或善待流浪的喵星人和汪星人，是尊重每一个生灵，众生平等，没有贵贱。不以求回报为目的地付出关怀，奉献温暖，就是在传递慈爱之心、播撒仁善种子。若能人人如此，善待万物，关怀周遭，何愁社会不和谐？所以，行善应从尽孝开始，正所谓：百善孝为先，行善从尽孝开始。
    二号谭欧阳的论点是：孝顺，是生为人子者最基本的道义责任。子不嫌母丑狗不嫌家贫，如果连生养自己的父母都不懂得恭敬和孝顺，那么猪狗鸡鸭不如，哪里还有良心仁慈可言？更谈何去善待与自己不相干的旁人。同样地，如果连养育自己的故土家乡祖国都不知道感恩，那还谈什么道义和良心？有些人盲目地媚外，羡慕别人的好处，不了解也看不上自己的长处。没有哪个国家的人会看得起一个没有自身根基的人，连自己的文化、历史和族群都能鄙视，谁还会尊重你和你的国家？就好比一个人背叛了家庭，没有父母的支持，大家多数会可怜你，最多给予的也就是同情和怜悯，而不是欣赏和尊重。
    这样的人就像无根的浮萍，无论走在哪里都得不到归属感，注定没有强大的自信心支撑。所以“孝”是为人立世的根本，也是自尊自爱、自信自强的基础。
    爱国源于爱家，爱家源于爱父母，爱父母源于感恩、温情和善意。因此有真爱才有至善，有至善才有大孝，才有最真实、最强大、最完整的自己。
    三号白不懂的观点是：孝不是表面上恭敬，也不是舍得花钱，而是真心诚意为老人着想，让长辈顺心如意，不去违背父母的心愿，让老人安度晚年。尽管他们的做法和观念未必全对，也未必都能被我们年轻人所接受，但是可以理解包容，迂回妥善处理，让他们最终满意就好。
    站在长辈们的角度，也不应把生儿育女当成自己将来的利益保障，或者光宗耀祖的工具。如果你原本只是想“养儿防老”，就不要站在道德的制高点，居高临下地呼喊母爱有多伟大。
    “母爱”之所以伟大，就是源于她一开始的不求回报，无私心地付出，结果造福了人类。这种爱的结果，为人类繁衍生息，为国家教育人才，为社会创造未来，这才是它的伟大之处。
    但现实里也常有：生而不养，养而不育，育而不淑的父母，自己都没有尽到应有的职责，还要挥舞着孝道的大棒，要求子女尽孝，是不是太片面了。母慈子孝是正当教育的必然结果，教育成功，孩子会懂得尽孝，这是顺其自然的事情，不是用道德绑架、社会压力强迫出来的。
    孝敬长辈是责任和义务，养育儿女也是责任和义务，两者是同样的，谁又比别人更高级？况且，并非每个父母都能像我们所赞美的那般懂得真正的关爱和教育，具备成熟端正的认知。如果自己都三观有问题，怎么指望教育出一个懂得孝道的孩子？
    也有些父母徒有爱心却不得法，骄纵溺爱，用钱财代替教育，亲手造就出一个个不孝子。还有一部分人没有关爱更不懂教育，自己只是生理年龄合格而心理尚未成熟，心智还很幼稚，这样的父母自身的人格都有残缺，如何再谈教育孩子？大多只会造成原生家庭的情感伤害。
    但这样自身失职的长辈也要求孩子一定要孝顺，否则你就是不善，是不是有些不讲理？
    我所理解的真正孝道应该是：不求回报自己，但求造福他人。养育是在为社会繁衍后代，是为民族休养生息，是为众生谋求福利的。真的孝，是对父母亲人，也是对社会的尽职尽责。
    唯有自身三观端正的父母长辈，才能教育出真正充满善意的孝子贤孙，才能得到：真孝。而这种尽孝完全是发自内心的，没有外界的胁迫和压力，这才是“大孝”，才是“至善”！
    四号杜天纯的论点是：孝乃百善之首，无任何异议。但什么是孝？判别标准却比较模糊。好比，现在的孝字往往被理解为孝顺，甚至把重点放在“顺”上，而我个人认为孝是：孝敬。因为子女懂得了为人父母的艰辛，故心生敬重，才会诚心诚意去尽孝，以示尊重，满怀感恩，报答长辈养育之情分。而很多父母认为：孩子不听话，就是不孝。懂事的孩子，首先要听话。
    “天下没有不是的父母”，就因这句话，于是无论父母是非对错，子女必须听命依从，惟命是从，才算孝道。然而，天下多数的父母并非圣贤，也就是一些普通人，既是普罗大众，哪有不出问题的？即便是出于好心，也不能保证每做一件事的结果，就一定正确无失误吧？那么要求孩子无条件地听话、顺从，也就是剥夺了他们辨别是非的能力，变成傀儡，很残忍。
    于是“顺从”造成的压力，要么使得孩子丧失自己的独立思考判断力，成为听话的妈宝；要么就会被压抑自主的思维和创造性，直至最后的沉沦或者叛逆。
    都知道“溺爱”很可能毁了孩子，可那初衷不也是出于好心？“我们都是为你好啊！”这话最常见，但双方都很无奈。好心不一定有你期待的结果，甚至经常事与愿违、适得其反。所以好心没有错，问题出在你的方法上。教育方法不得当，未必能让你得到初始想要的结果。
    “好心”不是教育失败的借口，也不是要求子女顺从的理由，更不能以服从家长的指令，作为判别孩子是否孝顺的标准。一旦“孝”的判别都不准确，就更谈不上去判断善良与否了。
    不过，无论是“孝顺”，还是“孝敬”，都是有一套道德标准的来衡量的，但是标准不同，判别的结果也会差别巨大。比如，我们国家幅员辽阔，简单分成东西南北中，更细就不说了，就说南北方的区别吧。
    北方族群的观念为：父母在，不远游。
    南方的看法是：守在家里的孩子，没出息。好男儿，志在四方。
    所以，南方留守在家乡的耕田种地的，大部分都是老弱病残，以妇女儿童和老年人居多。尤其是海南、两广、沿海地区。青壮年，基本不是东渡就是西游，旧时下南洋，现代北上广。总之，就像狐狸家族一样，父母将成年的孩子们撵出去，让他们学会自立。虽然会有些残忍，但却是一种风俗，也是一种爱，并以此为荣。因此，南方人见识广，善于经商，更富裕一些。等到儿孙辈一批批荣归故里、衣锦还乡的那一天，才是子女们对宗室家族祖先的，最大尽孝。
    而北方长期以来，都是政治文化的中心，是管理的核心，守在家里的观念更加根深蒂固。从治理国家的角度上来看，齐家治国平天下，似乎更需要臣民和百姓的：稳定、坚守和忠诚，所以，长辈们更希望将儿孙留在身边，看着子孙绕膝、四世同堂，才能显示家族的人丁兴旺，富贵吉祥。
    这是地域文化的差异造成的，没有好坏之分，我只是想说明：孝的标准本身就存在差异，因此判别一个人是否“孝”，就不是一件简单直观的事情了，一定离不开他们生存的大背景。
    说到根源上，顺是文明古国、传统教化里的重要遗产，在人们心中根深蒂固，融入骨血。
    “顺”是儒家思想的精髓，深受皇家喜爱并推崇千年的理念。父子如君臣，顺从才好管。皇上希望臣子都听话，父亲希望子女皆顺从，无外乎就是为了方便自己的统领、管辖和掌控，这与孝敬和善良与否，已经没有多大关系了，已经沦为一种道德枷锁，成为禁锢他人的工具。所以，我的观点其实很简单：孝就孝，不在顺不顺，孝是感恩和敬重，母慈子孝，君明臣服，都是顺其自然的事情，没有必要捆绑“善”一起强制营销。
    偏离了敬重、爱戴、信服、自愿的核心谈孝，就是借题发挥耍牛虻（抱歉哈，孟教授！我仅对事不对人，没有指责您的选题）。要么会培养出一批，惟命是从的奴才，而不是人才；要么就是教育出一批，阳奉阴违、道貌岸然、口是心非的伪孝子。
    生儿育女本是身为公民的，重大的社会责任，而不是一时高兴擦枪走火后的失误与无奈，更不是为自己早早储备下一只绩优蓝筹股，等待老来吃分红、拿利息，未来有依靠颐养天年。这样陈旧、过时的教育理念，再美化也无外乎，还是一个“私”字衬底。
    如果自己尚且怀有私心，为何非要子女孝顺？怎么能教育出真正懂得良善与感恩的孝子？所以，我认为：百孝善为首，有孝未必顺。谢谢大家！
    （待续！）