《玲珑在少年》正文第二十五章百善孝为先（四）

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   玲025）忠孝难两全，范文争议太热烈；道德在人心，同学站队很纠结。
    道家，出世哲学，崇尚尊重个体，释放天性，反对阶层等级和观念束缚，嘲讽繁文缛节，乐于超脱尘世间的诸般困扰，过上：逍遥自在、无拘无束、长生不死、随性洒脱的神仙生活。讨论的是：无用方为大用，子非鱼安知鱼之乐？鲲鹏展翅逍遥九万里，梦里蝴蝶尚在做梦否？诸如此类人生智慧之大道。因此，他们不去讲究什么孝与不孝，那是凡间俗事，与本尊何干？它非常智慧地将社会地位上的较量与争斗，转移到如何养生长寿的层面。虽然不那么听话了，自由散漫，但眼界放宽，也就不大关心人与人之间的地位上下、权势高低，此心安处是吾乡。既然大家都在关注自己的居家小日子以及如何延年益寿，自然就减少了争权夺势，利益纠纷，于是，也不会造成很大的社会动荡了。
    佛家，救世哲学，人生就是来受难历劫的，苦是前世因果，善恶报应，必须忍受的业障。只有积德行善消业积福历尽劫难，渡越生死出离苦海，才能摆脱六道轮回之苦修世化神成佛。他们讲行善，因为众生本平等，不仅仅是对生养自己的父母要善待，而是对天下所有的生灵，哪怕是跟你有仇怨的人，甚至是动物畜生，也都要慈悲为怀。
    因为，凡是跟你今生有缘遭遇到的人或物，前世皆有因果关联处，必定是数不清的恩怨，你报我答扯不平，后世还有理不完的瓜葛。有些子女就是来报恩的，所以孝顺得令旁人羡慕。也有子女貌似不孝顺，但也有可能就是来了怨的。虽然气得人要命，令父母窝心得人神共愤，那也是你们必须要忍受和偿还的。这辈子不了结清楚，你们下辈子还得继续还，您躲不开的。
    所以无论福祸，我们都必须坦然面对，心怀善念，何苦相争？
    凡是发生过的事，都是必然的结果；凡是必然的事，那就一定会发生。这事儿无一例外，所以才有古联：法无定法，然后知非法法也；了犹未了，何不以不了了之。
    世上的规律，本就没有一定的法则，所以没有规律就是规律；原想放下的事情却放不下，那就不放下好了，顺应自然呗。这观点跟道家思想，似乎不谋而合。
    总之，诸般苦恼皆有缘故，凡事没有对错，孝与不孝，都是因果循环的必然，无需评判。
    入世乃凡俗，出世便升仙，救世则成佛。
    大家看出来了吧，这三种道德观虽然存在很多差异，但有一个共同点，那就是：要安分。无论处于什么道德标准，唯有守住各自的本分，方可保天下的安稳太平。
    谢谢大家听我啰唆！顺带说一句哈，当成作业讨论一下就好，大可不必纠结该站哪一队，无论支持谁都是有理的，讨论一下只是得到更多视角而已。此事无对错，因果皆必然。谢谢！
    （全班的掌声雷动！）
    然后接下来，是例行的课堂讨论交流时段，有人提出质疑：他们有些观点好像三观不正，貌似是在教大家不要再尽孝，那么到底是不是还要孝顺父母长辈啊？原本很自然而然的事情，听了之后反而糊涂啦！
    白不懂起身解释：“这是理解上的问题，不是不让你们继续尽孝，而是尽孝要把握尺度。古人的思想毕竟受当时当地环境因素的局限，有精华也有迂腐，不可能原封不动照搬到现代。我们需要用当代的思维，去解读传统的文化。否则，就会像刻舟求剑一样，愚昧可笑了。”
    杜天纯继续补充道：“孝本身没有什么质疑，只是付诸行动的时候，具体采用什么方式，是有深入考究的。打个比方吧，《孔雀东南飞》里面的焦仲卿，因为遵母命休了妻子刘兰芝，才有了‘揽裙脱丝履，举身赴清池’和‘心知长别离……自挂东南枝’的婚姻悲剧。这就是，没有底线和原则的，一味听话和服从的，迂腐的孝顺。”
    有人不认可：“那就说，不能听爸妈的话喽？那都是诗歌里的悲剧，毕竟有些夸张成分，目的是增加戏剧冲突，为了吸睛、博同情而已。在现实里大多也就忍了，有什么必要自杀呢？好死不如赖活着，不至于那么严重。”
    谭欧阳也争辩道：“诗歌，正是真实情感世界的代言，肯定是那些心有不甘的人编写的。所以，恰恰能反映出当时的孝子贤孙们表面依从孝顺，内心却努力抗争又敢怒不敢言的状态。这恰好就说明，在万恶的封建社会里，在道德准绳的衡量下，被压抑已久的，控诉与愤恨。”
    亓官阆月：“说诗歌里面不可信，然而现实中也有不少啊。宋朝著名的文人陆游与唐婉，不就是遵循母命孝道的悲剧吗？更不可思议的是，还有杀了自己的孩子，或割肉奉献君主的，这样的忠孝传统，你们今天愿意去做吗？父母之命媒妁之言，就是你们第一个接受不了的，更别说因为父母不喜欢，就被迫休妻的事儿了。《二十四孝》里面的典故有几个可以理解的？其它还好说，恣蚊饱血、尝粪忧心、卖身葬父、埋儿奉母、哭竹生笋，你们现在若都能做到，我才真的服你们。”
    教室里开始了激烈的争辩，直到孟教授示意时间差不多了才逐渐停息。
    孟教授等到教室里安静下来，开始总结陈词。
    “原来这俗、仙、佛三字还有这么个解法，都与人相关，都有人字旁，但理念完全不同。今天老夫也放开眼界了，你们小小年纪就能有如此多层次的看法，果然后生可畏，不可小觑。”孟教授无比感慨，现在的孩子眼光和见识超乎想象，“几位同学的观点侧重不同，各有千秋，也代表了你们这个年龄段的不同认知群体。其实，除了儒家的哲学思想，还有很多学术派别，在华夏历史上具有不容忽视的影响力，比如：理学、心学等等，春秋战国时期的诸子百家，造就了一个辉煌的哲学自由时代，可惜这个题目就说来话长了，每一种都足以单独开个专题，我们还要在今后的课程里逐步接触到，甚至可以延伸到你们的大学时期，大家不要心急哈。
    “不过，我们最终还是要回到今天的话题，该站的队还是要站的，不必纠结，没有对错，不论高低，更无须争吵，喜欢哪一个观点都自有道理，所有结果都可以接纳，就随其自然吧。哈哈——好像还没争论够呢。那好，最后大家还有什么疑问需要解决吗？再给你们五分钟。”
    闾丘慕薇忽然向亓官阆月发问：“月月，我无比好奇，你将来会是个什么样的老妈呢？”
    这话问得突然，亓官阆月一听，顿时有些含糊：“嗯，这可不好说……这问题太早了吧？你这脑回路有点儿跳跃。怎么会一下子联想到这事儿上去？”
    陌雪儿帮助闾丘慕薇调侃亓官阆月：“亓官，薇薇的意思是：既然现在就看的这么通透，是不是你今后也会当一个佛系老妈啊？”
    杜天纯大大摇头：“依我看，她铁定是个暴戾的法律系老妈？至少嘴上不会输给任何人。并且我推测，你的孩子一定会更厉害，成为少数可以辩论得过你的人，不然不配做你的子女。不过，首先得有一个任劳任怨、甘心受虐的先生，这是必备的前提条件，否则一切都是空谈。”
    谭欧阳：“我大胆预测一下吧，将来能制服亓官的，也只有您家娃了，这叫一物降一物。大家帮我作证哈！”
    同学们拍桌子大笑，以示十分支持。
    闾丘慕薇一看，立即倒戈回应：“那就不劳你们操心了吧？”
    杜天纯笑道：“薇薇，听不出来我门都是在帮你呢吗？”
    闾丘慕薇：“我们女生之间开玩笑可以，你们男生就不行，显得多没礼貌，又没风度。”
    闫欣玫微笑道：“我也觉得阿杜言之有理啊！你看刚刚鼓掌的，有一半儿都是女生呢。只是开个玩笑嘛，别太较真儿了哈。”
    闾丘慕薇：“你——”她看看老教授好奇的表情，将“重色轻友”一词生生咽了下去，“——不够朋友。”
    亓官阆月还真是仔细想了想，谨慎地回答他们：“我认为这世上，没有真正的佛系老妈。倒存在没有精力或没有能力教育子女的老妈。况且，子女是个什么样子，也不单取决于母亲。我对孩子佛系，孩子还我佛系，那是因为孩子天生本就佛系；我对孩子佛系，孩子还我暴戾，那是因为那熊孩子天生暴戾。”
    闫欣玫反问她：“那就说，父母可以不作为了？反正孩子天生啥熊样，就是啥熊样？”
    亓官阆月：“也不是，父母的影响是后天的，先天的品性是基础。在同等基础的前提下，父母的教育方式不同，才能看出差别。但如果先天本不同，后天的影响则没法放在一处对比。就好像，同样的父母，同样的教育，同样的家庭条件，一家的兄弟姐妹之间还会千差万别呢。那就是因为各自的先天品性不同，基础条件不同。”
    孟教授一看扯远了，立即拉回正题：“这个问题今后可以专门讨论一下，也很有意思。不过我们今天的主题是：百善孝为先，还是针对‘孝道’‘善行’进行探讨吧，莫要跑题了。最后，你们这七位同学试试，用简单的一两句话，归纳概括一下自己的主题观点，好不好？”
    于是，七位同学归纳了各自的论点，这可难坏了下面的吃瓜群众们，似乎全都有理有力，但是站队哪一个还是最头疼的一件事，争论一直热烈到下课钟声铛铛响起，险些没被听见。
    结果，杜天纯和亓官阆月以微弱优势险胜，双双并列榜首。
    下了课之后的一班教室里讨论依然没有停止，孟三爷满意地离开，留下一个喧闹的课堂，以及兀自争论不休的一屋子学生。
    （敬请待续！）