《玲珑在少年》正文第四十九章东西文化大碰撞（四）

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   玲049）少年轻狂当众评说儒释道，教授有心课堂引发大探讨。
    “没关系，我也刚好要收尾了。”凯文顿了顿，继续补充：“直到后来，因为参悟的差别，也分出不同的门庭宗派，这一点和西方的教会分家也是大同小异的。大家都认为自己是正宗，便产生了不同的分支体系。
    它在现实社会里也有积极作用，就像《西游记》里所描述的，齐天大圣的师父——唐僧，虽然貌似孱弱无能，但唐玄奘有法宝在握，层次道行比你高，孙悟空还得听命于自己的师父。任你齐天大圣再反叛不羁，也逃不出佛法无边的如来神掌。这不又是一个社会现实的翻版？按照我前面所说的最新理解，这正是唐僧内心不同执念之间的纠结和抗争。
    道家思想是一种‘出世’哲学，它是宣扬：崇尚自然、尊重生命、释放本性、返璞归真。老庄的哲学认为，人的生命最为可贵，自我天性更重要，追求精神上的潇洒超脱和逍遥自在。它是在佛教影响下，非常本土化的一种思想体系，貌似有着强烈的东方特色和智慧。但其实，反倒与西方的价值观更接近一点。比如，像007詹姆斯邦德，超人，蝙蝠侠之类的大英雄们，首先要保存自身的性命，然后再设法拯救人类，若有闲暇时间顺便抢救一两个美女调剂一下，体现体现纯真的本性。因此道家并没有儒家那么刻板和自苦，显得比较接地气，却不好管理。”
    维维安原本听得入神，此刻忽然冒出一句打断凯文：“哦，原来这样啊！那我喜欢道家，自由自在，比较不那么累。”
    “也是各有特色吧。凡是存在过的事物，都会有它的合理原因，”教授笑了笑鼓励凯文，“还要请问你，凯文同学，那么道家的人，是不是就不关心国事，只顾自己享受生活去了呢？”
    “不是的，道家并非不参政，不问世事，只是相对而言更有策略一些。例如，五行更替，相生相克，制衡皇权，就是非常巧妙地利用天象规律的辩证关系，利用帝王畏天敬神的心理，通过祭祀膜拜等典礼形式，强化自然的约束力，以便限制帝王因权限过大而失去理性的统治。不过，天子在被上天束缚的同时，也会利用神灵去约束下面的臣子和百姓。
    ‘以天下为私，是以不失天下。’这种大气的智慧，绝不是现实中一般悍将勇夫的豪迈。
    ‘天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。’这意境也不是战场上，纵马横枪的彪悍斗士可以明白的哲学。所以，受众面相对比较特别，需要更强大的领悟力。”
    摩根教授道：“我私下感觉，《红炉梦》里并不像主流社会文化那样，喜欢儒家教育思维。你说是这样吗？是否这么理解，宝钗代表的是儒家文化，黛玉代表的是道家思想，而贾宝玉，是佛家的代言人。对不对？”
    “您的这种看法也挺特别，其实每个人身上都会两者并存，只是分量或比例有区别而已。我觉得《红楼梦》里，作者更加推崇的是佛家和道家的观念，比如那赖头和尚与跛脚道人，就是这两种文化的代言者。他们俩把那些执迷不悟、眷恋红尘的世间俗人，一个个度化离去，以摆脱世俗的纠缠困扰，就是这层含义。
    “《好了歌》就在警醒凡人：不要沉迷于眼前的浮华虚幻，要最终找到精神的圆满解脱。于是，宝钗是儒家崇尚的外圆内方，就像古代铜钱一样。聪明博学有思想，但不会直抒胸臆，外表圆融宽厚，让周围的所有人都很舒服。用现代的看法，就是情商极高，但有时细思极恐。因为你永远看不到她内心的真实世界，她也从来不表现给外人看，我们看到的就是一个面具，一个完美到找不出毛病的躯体。她是宝玉尘世间的缘定归宿，但并不是他心甘情愿的选择。”
    摩根教授惋惜道：“可是男主缘定的归宿，为什么不是林黛玉？他们是不是更有默契吗？”
    “的确，单从文字上看，林黛玉才是贾宝玉的真爱。但是，他们命里注定是有缘无分的。您看黛玉就是道家喜欢的内圆外方，内有足智悟性，外有个性棱角，她绝不会看人脸色说话，不会有意图地奉承他人，不掩饰自己的敏感和自卑。爱得深沉寂寞，却不需要表演给别人看，真性情一般都不讨好。她可以陪宝玉看禁书、反世俗、厌禄蠹，是宝玉真心追求的理想境界。但她是作者的仙缘，偿还欠债就得走掉，注定不会在现实里有结果，因此结局必然不会如意。
    “所以这部书里写的，绝对不是简单的小男生与小女生的爱情故事，是作者的哲学思考，倘若是当成古言小说、爱情故事来看，真是拉低了曹雪芹的文学档次、叛逆精神和良苦用心。
    “《红楼梦》满篇所背叛和嘲讽的，恰恰是官家的虚伪和做作，曹雪芹自身就是个叛逆。他借助宝玉之口，从十五岁小孩子的视角，去看待父亲们的成人世界，才有了他的离经叛道。在一般饱受儒家洗脑的世人俗物的眼里，宝玉就是个不正经、不成器、痴迷不悟、不爱仕途、不谙世故，顽劣呆傻、贪恋美色的不孝逆子。”
    “难怪当时被当成禁书，大概就是因为害怕它带坏了青少年。”摩根教授似有更深感悟，赶紧在教案里记录下来。
    “这书在当时之所以成为禁书，未必因为它涉猎的内容有什么不妥，比它更不妥的多了，比如《牡丹亭》《金屏梅》之类的，也没见被怎样，民间一样可以搞到，并没有被彻底杜绝。《红楼梦》是因为它暗中挑战了孔孟之道的权威，甚至隐晦地揭露了现实，才是被禁的根源。即便是现在最流行的版本，也是被删减修改过的，原版应该更精彩、更辛辣。只是，可惜了！
    “大多《红楼梦》的影视作品只偏重于爱情悲剧片段，却忽略了里面最复杂的人性描写。宝玉其实是一个反阶级、反礼教、反世俗，尊重女性的奇人，所以才被世人嘲笑为疯癫痴呆。其实身为一个封建时代男人，能有这样奇特和前卫的认识，尊重女性和一切本来美好的事物，是用大爱之心去保护女性的护花使者，真的很不容易，甚至到今天都显得非常难得和可爱。”
    闾丘慕薇不由拍手道：“我原来最讨厌宝玉了，见一个爱一个，连袭人的妹子都好喜欢，放到今天就是一个超级大人渣。现在被你这么一说，我今天路转粉了，原来他就是精神爱恋，喜欢一切美好、干净的事物，看来倒是我想太多了。”
    维维安立马接下话茬儿：“我看你也是，人家睡神刚说过：屎壳郎的眼里只能看见粪球。”
    闾丘慕薇转身白了他一眼，不服气道：“哼，现在我的眼里只看见你了。”
    陌雪儿这才第一次开了口劝阻：“薇薇，跟一个妄人较什么真儿啊，往下听吧。”
    亓官阆月帮助解读：“要知道，在当时那样的社会背景下，作者不可能将自己的普世观，和对年轻女性的尊重等，直接明白地表述出来，只能运用隐讳、暗示的说法，所以反复强调：满纸荒唐言，以痴人说梦的形式表达。”
    凯文赵：“没错，是这样。归根结底，《红楼梦》里真正对立的矛盾，绝不是情敌和妒忌，而是少年人理想中的纯净世界，与成年人现实中的龌龊世界，形成巨大的反差。描写在书中，就是世外桃源一样，能自由放飞青春的大观园，和大观园围墙之外，鸡鸣狗盗的肮脏不堪。”
    亓官阆月：“于是，林黛玉企图留住这样的美好，生怕它被外界污染，落入污沼陷渠沟，因此执意要葬花，而不愿落花随流水出园。她想要尽力留住他们的纯净，只有宝玉是懂她的，没有笑她痴傻。所以，这是一对儿超越世俗人情、有高度的灵魂默契的痴人，与性别无关。”
    凯文赵点头赞同：“没错，但是他们完全抵挡不住强大的风刀霜剑，所以大观园的命运，也必然是一个悲剧，最终被现实社会吞食掉，被芸芸众生、茫茫世人所不容。”
    “嗯，我完全赞同你们的观点。悲剧的意义，就是将人间最美好的事情，撕碎了给人看。可惜，这么一部伟大的经典作品，并没获得过任何国际的文学奖项。”摩根教授表示遗憾道，“看来，你们国家的宣传和普及还远远不够。应该让全世界更多的人，都能读懂它，喜欢它。这才是让它永久流传下去的途径，就像荷马史诗一样。责任重大，尤其是你们这一代年轻人，推卸不掉啊。”
    陌雪儿终于加入讨论，开口道：“是这样，不过这种现象并不奇怪，古希腊的雅典文明，也是被阿拉伯人记载下来，很久以后才经过翻译，返回欧洲的。真正好的东西，不怕留不住。”
    亓官阆月替凯文解释道：“在当时那个封建朝代，作者能写出这样超前和大胆的文字，其伟大程度，绝不亚于任何诺贝文学奖的获奖作家。只可惜文化背景、语言文字的巨大差异，造成外国评委们，很难看懂这里面所隐藏的，层层谜语一般的暗示和深意。先别说外国人了，即便是现代的中国人，也未必百分之一百都能完全领悟曹翁的苦心。这才是最可惜的事情！”
    “亓官，你是在说我吗？”维维安追问道。
    杜天纯笑笑安慰他：“不光是你哦，其实在指很多人，包括我。我原先也自以为看懂了，这样一看，我其实差太远了。今天森森受教了！”
    “哦，那就好！”维维安一见自己居然能跟杜天纯归为一类，也并不算很丢脸的样子啊，瞬间就释然了。
    凯文侧头一笑，露出两道长长的酒窝：“哥们儿想多了，您能完整看一遍下来就是成就。说白了，《红楼梦》就是一部作者的少年回忆录和忏悔录，他在为自己的无力抗争而悲愤。要不是为了写出这部书，曹雪芹不会糊沙燕为生，喝着稀粥寒窗十载修订，孤独苦熬到终老，没有强大的使命感，他大概早就撒手尘世，或者毅然出家了。
    “现在一样有某些人，自己看不懂就说盛名难负，因为内心浮躁就说，不喜欢节奏太慢，甚至还在无知地挖苦嘲笑，将这书贬低到土里。所以教授您的误解也很普遍，我们可以理解，但不能完全认同。毕竟您是一位学者，不是一个普通读者，对社会的影响更深远一些。
    “以国人熟读三国的高能智商，富于水浒的反抗精神，以及西游的不畏强权和普世善念，绝对不会简单盲目地去追捧一个毫无价值的文学作品，并将其奉为经典，百十年来乐此不疲。这其中，自有它必然的原因。”
    （待续）
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