《东唐再续》第216章再续盛唐〔五〕[2]

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   竣工,可以视为举全国之力完成了一项政府工程。人多力量大,可能靠的是人海战术。而契丹文字的创制却只用了九个月时间,这不得不让人惊叹连连了。
    这项世界纪录的诞生,也有赖于汉臣韩延徽等人的友情客串之功。在这些汉族知识分子的帮助之下,突吕不和鲁不古二人借用了汉字偏旁或增减汉字笔画,或者干脆借用了完整的汉字,创造出了契丹文字,其称为“契丹大字”。
    契丹立国,回鹘国率先承认,在第一时间派出使人前来表示祝贺,希望两国交好。有一个强大的战略同盟国,对任何政权都是有利的。虽然这个需要上赶着巴结的同盟国乃是从前的小弟,但风水轮流转,这也是没办法的事。
    只是回鹘聪明反被聪明误,他们遣使太过匆忙。没有考虑到双方语言勾通的障碍问题,回鹘使臣忽略了学习契丹小语种。使者虽然带来了满腔的热忱,但因契丹国中无人能通其语,一时间出现了“脉脉此情谁诉?”的尴尬事情。
    其实,契丹国中也并非没有人通回鹘语,只是此人身份高贵。这个精通回鹘语的人正是述律平,试想以大国皇后之尊去做通译之事,传将出去,岂不是有辱国体?见阿保机左右为难,述律平为丈夫推荐了一个人才。
    “迭剌聪敏可使”！
    述律平这位奇女子果有知人之明,迭剌具有语言天赋也被她所发现。果然,迭剌的聪明智慧在抛弃了叛乱的念头之后得以迸发。与回鹘使人“相从二旬,能习其言与书,因制契丹小字,数少而该贯。”
    人的潜质一旦遭发掘,它所爆发出来的创造力是惊人的。迭剌掌握语言的本领让“多智近妖”但当年却为考英语四六级苦恼不已的秦王李曜汗颜无地。可见契丹人民的学习、创造精神是值得尊重的。契丹字从创制之后,广泛的用于文字、印信、碑刻、译文等方面,为契丹族历史的发展起了积极的推进作用。也幸亏迭剌的叛乱没有成功,也多亏他没有胜利大逃亡,天将降大任于斯人也,苦其心志、劳其筋这些是必须的！
    耶律迭剌数次叛乱都未能成功,创制文字工作却成就斐然。据此可知,叛乱的难度远过于文字创造。有志于造反的读者朋友千万不要因为只是听闻‘造反有理’,就此踏上前途未卜之路,准备不充分是不能干这种事的。
    明令禁止使用,后逐渐湮没无闻矣。后世,全世界的契丹文字研究者似乎也不多,在没有契丹文与汉文对照字典出土之前,相信契丹文字研究工作不会有什么大的突破,即使现在的一些释读也多为臆测
    之说,将五世祖以下、除祖父耶律匀德实一支以外的其他皇族分为五院部和六院部,统称为二院皇族。
    耶律阿保机祖父耶律匀德实一支列为横帐三父房,耶律匀德实共有四子——因长子无后,次子一支列为孟父房;三子耶律释鲁一支列为仲父房;四子即耶律阿保机之父耶律撒剌,阿保机身为长子,自立一支为横帐,剌葛、迭剌、寅底石、安端、耶律苏五兄弟均列为季父房。这一帐三父房也统称为横帐皇族！
    从阿保机对二院皇族、四帐皇族帐的设立上来分析,阿保机在如何进行权力再分配上也是煞费苦心的。对于二院皇族的那些同部落共先祖的远支族人,阿保机给了他们皇族的虚荣。让他们可以在国中高人一等,此举既是出于怀柔的需要,也是在婉转的告诉他们从此要注意自己的身份了,对于皇权你们只有做看客;
    而孟父房、仲父房、季父房三帐皇族是横帐皇族的保护神,阿保机给了他们特殊的礼遇,他们是近支皇族可以分享皇权,但是不能染指皇权的继承。秉承阿保机的政治智慧,在辽圣宗时期更规定了“横帐三父房不得与卑小帐族为婚,凡嫁娶必奏而后行”。
    真正的核心是横帐皇族,即耶律阿保机的嫡系子孙。只有他的子孙,才会享有继承大契丹国皇位的权利。
    诸弟叛乱、七部头人逼宫的事情在阿保机的心中留有深刻印象,给他更深印象的却是在此期间追随在他身边不离不弃的萧敌鲁、萧阿古只等兄弟几人。如果没有述律平和家人团结在他周围,陪伴他渡过一个个激流险滩,在他人生事业最低谷的时候不抛弃、不放弃,耶律阿保机很难在短时间内扫去心头阴霾,重出江湖的。在称帝之后,阿保机决定大报恩……
    在拆分了迭剌部族之后,为巩固这个成果,阿保机趁热打铁将述律平的直系亲族从拔里部和乙室已部中出来,升为帐族。拔里氏国舅帐与乙室已国舅帐统称为二国舅帐！
    在国舅帐的设立上,明显可以看的出阿保机是有私心的。他是希望借重后族的势力巩固自己的集权统治,在给国舅帐族实惠的同时,仍希望他们如从前主从关系那样依附于他,只听命于他一人,仍如从前那样一荣俱荣、一损俱损。
    在设置了二国舅帐之后,阿保机将治下的诸部落重新组合成二十部:乙室已部、拔里部、五院部、六院部、乙室部、品部、楮特部、乌隗部、涅剌部、突吕不部、突举部、奚王府六部、突吕不室韦部、涅剌拏古部、迭剌迭达部、乙室奥隗部、楮特奥隗部、品达鲁虢部、乌古涅剌部、图鲁部。
    拆散各部族、重新组合为二十部,既是方便管理,又是新皇立威的一种手段。众所周知的是,游牧民族的部族组织一直以来就是兵民合一。因此,也决定了各部族的实力是由人口多寡决定的。阿保机将各部族依据实力强弱区分为大、小二类,五院部、六院部、已被部和奚六部最为强大,故此属大部族;其余则为小部族。
    大的部族首领属于拉拢招诱对象,所以尽量委以重任,示以不疑。而小部族自从从前七部夷离堇头人被杀之后,就没有再进行推举。就是大家推选,也没有人敢于出任这个职务了。夷离堇一职成了压在契丹人民脑中的巨大阴影,从此成为历史名词。为了便于管理驭下,阿保机借这次整顿部族的机会,取消了夷离堇之职,改称‘令稳’或节度使。而且担任此职者由皇帝直接任命,皇权加强、阿保机成为绝对权威,数百年来契丹部族原有的‘酋长议事制’从此成了过眼云烟。
    横帐与三父房虽然是“族而不部”,但因为阿保机多年的苦心经营,早已经成为于迭剌部之外的强大势力。阿保机觉得自己的子孙后代,只要能够稍微继承自己的政治智慧,为加强集权统治,都应该会有样学样的依靠俘虏的各族人民来充实、加强契丹皇族的势力。
    阿保机称帝之后,耶律一姓成为国姓。原来的可汗大贺氏与遥辇氏部族成员虽然成为了治下小民,但不愿意从此成为二等公民。他们也自称姓“耶律”,摇身一变,也跻身皇族行列。对待这两个部族的这种微妙心理,阿保机焉有不洞察之理?为示羁縻,阿保机默许了他们的作法。因此,世里氏、大贺氏、遥辇氏也被称为三耶律。这样一来,契丹国中皇族泛滥,随便一片落叶掉在头上,就有可能砸中一个皇族。为了有所区分,世人对这卸了大旗作虎皮的耶律氏,另有一个“庶耶律”的专门称谓。
    述律平的兄弟萧敌鲁、萧阿古只从本部族中剥离出来,升为二国舅帐。两位国舅爷劳苦功高,自契丹立国之后,享有与耶律氏皇族通婚的特权。这种政治婚姻,如果仔细掰扯起来还真的是“生活是一团麻”。
    比如萧阿古只娶的是姐姐的女儿,他与外甥结合后的女儿还要再嫁给皇子;诸皇子要娶二国舅帐的女子为妻,继承皇位之后,那女子自动成为皇后。此后,还需要任皇后的父兄们出任北府宰相。这种亲上结亲循环不已,有力保证了皇权只是在耶律阿保机子孙中传承。不管哪个皇子做皇帝,他也只能是二国舅帐的女婿或者外甥,只是这种甥舅婚不能保证的是遗传问题,所以阿保机虽然英明神武,但后代中难免会有比较二的人物。近亲结婚害死人啊！
    与阿保机横帐一样,横帐三父房、遥辇九帐以及二国舅帐,在所部也有大批的战俘。三帐和后来衍生的国舅别帐因为拥有庞大的武装、势力最强,而且与朝廷关系最近,所以被称之为“辽内四部族”！
    通过这次对部族间的整顿,阿保机如愿以偿的做到了——立国舅帐为强援;尊崇乙室部以掣肘奚王府六部;设立五院部与六院部制衡遥辇部。
    耶律阿保机的汉化思想极深,他本人也通汉语,这应该是他在立国前后孜孜求治、很多时候和汉臣们在一起有关。中原农耕文明的不断北上与扩散,与契丹等各游牧文化为主的固有文化之间,势必会产生矛盾与冲突。
    与契丹游牧文明不同,中原文化是以农业文化为主体的。在这种环境日久天长的熏陶之下,人们多尚儒雅,认为“文质彬彬”才好！扛锄头的膨鲜有主动攻击人的,他们把精力、全身心的投入到了畎亩之中;而在以畜牧业为主的北疆,草原、大漠间成长起来的人,无不以孔武有力、擅骑射为荣。在他们眼中看来,中原文化使人懦弱,不习武事,而以吟风弄月,挥毫泼墨为能事。
    囿于时代所限,这种认识虽然有误读之处,但也不能说完全不对。因文化不同、文化差异的原因,在民族之间有隔阂的事情今天仍在继续,且有愈演愈烈之势。
    契丹人对汉人的这种误解也是有历史原因的,当时的契丹贵族,只是凭借着劲弓快马,就打出了属于自己的一片天空。在碰到李曜之前,他们在与中原汉人的争锋之中,多数是不落下风的,因此更增加了轻视汉人之心。只是随着时代的发展,他们的心态开始有了微妙变化,特别是被李曜连续以势逼退之后,阿保机发现了一个道理:马上得天下,却不能马上治天下。在治理广袤疆域的时候,长枪大戟没有了用武之地,只有请那些具有中原文化素养的人来施以援手了。
    在阿保机等契丹显贵眼中看来——中原汉文明是把双刃剑,它既可以武装自己,也可以伤害自己。只是除此之外,还没有发现第二条可行性办法。于是,他们只好在矛盾中努力弭合这种情形,一方面积极地吸收、借鉴中原文化,利用汉臣为自己的政权服务;另一方面又对契丹部族人,特别是中下层的契丹族人学习汉文化加以限制。
    阿保机也不讳言此事,他曾经对身边人道:“吾解汉语,历口不敢言,惧部人效我,令兵士怯弱故也”。在强大的传统面前,改革还有漫长的道路要走,保持足够的清醒与冷静是一个优秀政治家应具备的素质。他这样做不外乎是考虑到自己每天讲汉语,有骇视听。只是因为说汉