《神话修炼》第一卷第十八章内外交困

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   “奴婢···是来前来伺候陛下的。”
    陈苗花撒谎了！她根本没有得到任何的命令，她是自己找过来的。
    但是陈苗花就是在赌，李平安不会去求证。而且···需要她。
    “你撒谎！哈哈哈···你撒谎！朕不相信。”疯狂的大笑声中，她仿佛听到了长剑挥舞破风的声音。
    陈苗花将自己蜷缩成一小团，死死的贴在地上，就像一只鸵鸟，以为将自己埋起来，听不见、看不见，就不会有危险。
    漫长的时间过后，仿佛整个含凉宫都静止了。陈苗花感觉到有两件东西丢到了自己的脚边。
    “这是朕的圣旨和令牌，你拿着它们。无论你想要权利还是财富，都可以用它们去获取。”
    “朕的要求很简单···你只需要向朕效忠。”陈苗花的耳边，再次响起了清晰、冰冷的语言。没有更多的质问、吩咐甚至是商量。
    一切就这么‘草率’的定了下来。陈苗花甚至不记得自己是怎么走出含凉宫的。
    直到回到了耳房，她才完全回过神来，冷汗渗透了她全部的衣衫。若非怀里紧抱的圣旨和令牌，她完全会以为自己只是做了一场梦。
    哐当！天乾宫的殿门，再一次被推开了。又有一位造访者。
    于是李平安依照行事，赐下了圣旨和令牌。数日之间，李平安就分别发下去了几十张圣旨和几十道令牌，就像是搞大批发。
    手里没人没权，想要暗中壮大，根本不可能。何况，李平安相信依旧有人在监视着他的举动。
    既然如此，李平安就没想着瞒着。就不如继续做个疯天子，让人以为他不过是儿戏玩闹，发了疯。
    而那些受了圣旨，想要往上爬的家伙们，就会相互掩护，却又会互相竞争。就看着哪些人能脱颖而出，真的完成李平安为他们定下的目标。
    “正所谓姜太公钓鱼，愿者上钩。一些小鱼小虾就会把这潭水搅浑，引来大鱼上钩。”李平安自言自语道，没有刻意压低声音，根本无惧被人听走。
    “我是万人之上的皇帝！是一国之君，如果撸起袖子亲自下场去和别人争抢，那就是丢掉了自己最大的优势，反而落了下乘。”
    “我只需要丢出一块肉骨头，然后看着狼和狗们争抢，打的头破血流，我只要做好裁判，决定谁对谁错，怎么去分配那块骨头···就足够了。”李平安坐在清冷的椅子上，目光幽冷。
    古语有云，以史为镜，可以见兴衰，以铜为镜，可以正衣冠，以人为镜，可以知得失。
    遥想前世明朝的天启皇帝朱由校，在位七年时间，几乎对朝政不闻不问，由着阉党和东林党互相攀咬，时不时的出来拉拉架，他却还是皇帝，还是说一不二。
    明朝江山虽然千疮百孔，却也依旧支撑，未曾沸反盈天，也未曾有外敌真的攻入关内。
    到了崇祯帝朱由检，殚精竭虑，苦心经营，兢兢业业，深怕丢了祖宗传下来的江山。
    斗完了阉党，斗东林党，杀了贪官，杀权臣。那又如何？最终还不是落得江山不保，吊死煤山···。
    或许就像击鼓传花，已经不堪重负的明朝江山，注定了在朱由检那里戛然而止。
    但是，他作为一个皇帝，却总是亲自下场，和朝臣之间争斗、撕咬，这就是一种为帝王者的不智。
    对于皇帝来说，满朝文武，皇宫内外，没有对错。只有能用和不能用，只有忠心和不忠心。
    用不能用的去限制能用的，用忠心的去监视不忠心的。李平安的做法很简单，就是丢出去一个饵。然后等着更多的鱼儿咬钩。
    现在的皇宫内外，满朝文武，都是五位顾命大臣和一些皇室宗亲安插的人手，那些都是他们的人。
    李平安不可能学那位康大麻子来一出请君入瓮，然后十分儿戏般的，直接细数罪状，诛杀重臣。
    虽然囚杀鳌拜，算是康大麻子一生中做的第一件大事，但是或许当他到了晚年，回过头来再看的时候，就会自己也嘲笑自己的浅薄和单纯。
    若非有人给他撑腰，替他担着，他只怕早就玩砸了。
    李平安感觉深居东宫的太后也有问题，即便是传出皇帝好梦中杀人的消息，以至于含凉宫的那些侍奉之人，人人想着法子出走。
    但是毕竟也是一国之主，身边怎么能没有侍奉之人？传出去岂不是有失体面！
    “现在却宁愿在我身旁，安排那些没关系、没后台的‘倒霉蛋’来伺候，也不给安排一些信的过的人。
    如此一来，便是不想给我机会，发展壮大，培养属于自己的势力。”
    “难不成···我还不是亲生的？”李平安用调侃的口吻说道，只是这话中多少有几分杀意。
    况且要是太后一直撑腰，怎么会有五位顾命大臣权倾朝野，导致帝权旁落。
    李平安没有人撑腰，而且这个朝堂内外交困，没有独属于自己的势力。
    所以他用了更加谨慎的办法。想办法成立一些类似于锦衣卫、东厂之类，独立于朝廷之外，专门效忠自己。
    让他们去和朝堂之上衮衮诸公去斗。自然会有很多人死在这条艰难的路上，但是能活下来的，便都是精英，是真正可以倚重的人才。
    至于李平安会不会因此变成一个昏君、暴君还是仁政爱民的皇帝。那就看他，真正能够在天盛王朝贯穿自己的意志后的做法了。
    选择实施的是仁政还是暴政，那属于个人的抱负，与权术无关，甚至与私下的品格无关。
    大力发展教育，进行儒家学说，儒家的“礼治”主义的根本含义为“异”，即使贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范。
    只有贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼，才能达到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子的理想社会。。
    国家的治乱，取决于等级秩序的稳定与否。儒家的“礼”也是一种法的形式。它是以维护宗法等级制为核心，如违反了“礼”的规范，就要受到“刑”的惩罚。
    更重要是要举行科举，让民间的寒门子弟能够入朝为官，削弱世家的影响力，然后中央集权。