《修仙生活不可能那么正经》第243章严肃

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   这种灾难，具备极大的特殊性。
    如果在现代，人口再怎么稀疏的山区，也还是有人的。堰塞湖崩溃，必然有人知道。并且，知道的人，肯定会打电话报警。接警之后的有关部门，派个直升机什么的，就能够核实。就算不派直升机，多打些电话，跟沿线山民联系，也能够得到核实。这样，堰塞湖崩溃，平原城市即将遭灾的消息，就算是落实了。
    但小世界这里，明显是古代。山区的人口，稀疏到上百里都没有一个人的程度。而就算有人看见，没有手机没有电话，根本无法告知平原上的城市。
    这种情况下，假如吕林兰等人飞过去，在适当的地方，筑一道坝，将洪水阻住。待水势平缓之后，再慢慢地泄洪。天灾，倒也算是救了。但因为民众不知道，信仰是没有。有的，只是功德。
    可惜，功德很少，并且功德还不能转化灰灵力。
    所以，这种行动方案，绝不可取。
    ——
    五人分头行动。吕林兰和陶念二人，直飞洪水通道。另外三人，直飞往下游的平原城市。
    到洪水通道之后，动手的，只有吕林兰一人。陶念在旁边，懒得动手。
    具体是动的什么手呢？
    依然是筑坝。
    但并不是只筑一道坝，更不是砌筑那种坚实的坝。
    是筑出十几道坝。每道坝，都不怎么结实。
    这样，洪水会因为水坝而受到阻挡。但阻挡的时间不长，又会形成新的崩溃。
    从性质上说，也就是缓解灾情，而不是终止灾情。
    ——
    邱书仪、东方以巧、高秋三人，飞往平原城市。
    先，就这么乱飞，让地面的民众看到。然后，她们三人就向民众打听，有没有对山洪治理丰有经验的人士。
    为什么要找这样的人士呢？自然是因为西山的洪水。
    西山早就发洪水了。只是被仙人的朋友暂时性的缓解了。但如果找不到那种治水经验丰富的人士，平原终究逃不过一劫。
    离开灾区，在赶往另一个旱区的路上，邱书仪说：“长姐怎么想出来的，活像演戏一样！”
    吕林兰说：“其实人生亦如戏，好歹全都靠演技。”
    东方以巧则说：“按道理说，这回信仰值应该很多了吧？可为什么我们没感觉呢？”
    “要需要一段时间发酵。”陶念说。
    高秋说：“那些凡人问了我们的名字，多半要立牌位。牌位立好，可能就差不多了吧。”
    “切！居然把我的话抢了！还真是讨厌！”陶念笑道。
    ——
    第二人旱区，灾情没有先前那个灾区严重。
    入春以来，还是下了雨的。就只是入夏之后，没雨了。
    地里的庄稼枯黄，但大多还没有枯死。民众，也没有逃荒。
    这个时候，应该是官府想办法的时候。譬如，组织民众，到河里挑水。向上级申请，派下给水专家予以支援等等。
    但这个世界的官府，什么都不做，只等秋收之后收税。简直不摆了。
    而民间，虽然也有富户，也有里正，但他们的号召力毕竟不够。
    这一片的民众找张三，那一片的民众找李四，目标多而乱。
    假如有那么少数几个人，素有威名的话，吕林兰等人只需要跟那几个人联系就成了。
    但可惜没有。
    怎么办呢？难道要依次去找张三、李四……
    那显然也是不行的。
    没有好办法的情况下，只有蛮干了。
    ——
    以每小时六十公里的低速，在离地二十丈左右的高度，缓缓地飞。
    这是为了便于让民众看到。
    然后随便找个地方降落，以非常礼貌的态度找村民。
    互通姓名，然后胡乱打听有没有某种灵植。
    答案通常是没有。
    尽管答案是没有，但只要对方回答了，就等于帮了自己的小忙。
    对方帮了自己，自己是需要反馈的。
    于是就询问对方，地里的庄稼枯黄，是怎么回事。
    对方自然就会说，旱灾、两个月没下雨了。
    告辞，升空，直接降雨。
    做好事不留名，是没有信仰力的。先留名，然后做好事，自然比先做好事，然后留名更好。
    这样，第二个旱区，产生的信仰之力，自然没有第一个旱区多。但也算不错了。
    ——
    尽管是夏天，是洪水多发季节，但水灾，还真没有遇到。
    兵患到是遇到好几起。
    但吕林兰等人都没有动手。
    没办法。原则上，修仙者是不能干涉凡间俗事的。
    即将被杀害的某个人，硬要救出来，倒也可以。但即将被杀害的人并非只有一人，而是一大批，就不能救了。救了，就等于干涉了凡间战争。
    由于暂时没有什么重大天灾，吕林兰五人就回到圈地新址。
    须知，那些还有九名新弟子。
    打个招呼，勉励几句，再考校一下九名新弟子的修炼进度，回答一下他们提出来的问题，为他们后续修炼指明方向。
    好了，忙完之后，五人就歇了下来。
    歇下来，而不返回克拜根波大陆，是为什么呢？自然是等待天灾，再挣信仰。
    这里需要解释一下盛水容器。
    古时的民众，自然是没有玻璃瓶、塑料瓶什么的。军用水壶，更不可能有。
    在家，居住状态下，到井边打水，用的是水桶。屋里自然是水缸。
    那个水桶，是木料做的。
    当然是实木，古代也只有实木。
    木头做的桶，会不会漏水，这是个问题。
    解决这个问题，有两个办法。一是浸泡桐油。二是用力沾合。两个办法，都要用到。
    浸泡桐油、晒干，再浸泡、再晒干。至少三次反复之后，才算完成。
    自然，在浸泡桐油之前，那些木料，就已经加工好形态了。
    把木料摆好，摆成桶的形状，再用力箍紧。
    用多大的力？应该说，凡人最大的力，都不够。
    必须借助工具，产生大于凡人的力量，最后才能达到要求。
    这样一说，另一个先决条件，也就很明显了：一般的木料不行，会被压烂，需要用到上好的青冈木，并且还要有一定的厚度。
    青冈木，在现代，是做菜板的。
    可想而知，那木头会有多重。
    七十年代，农户家的一对水桶，通常有八十斤重。古时，材料更差，制作工艺更落后，水桶也就更重。
    所以，那水桶，在家用一用，还行。出远门，是绝对不能带的。
    ——
    影视剧里，沙漠侠客携带的盛水工具，通常是水囊。
    那水囊是用什么材料做的呢？
    中古时期，明朝左右，用猪、牛、羊的皮，制成。再久远一点，就直接用猪、牛、羊的膀胱制成。
    所以久远的古代，水囊装的水，不是用来喝的，而是用来灭火的。
    未经加工的膀胱制成的水囊，只要扎紧，就不漏水。而未经加工的猪牛羊皮做成的水囊，则会漏水。
    中古之后，工具改进。猪牛羊皮做成的水囊，能够不漏水了。那之后，才成为沙漠侠客随身携带的盛水工具。
    但那也有个条件：就是猪牛羊皮足够多。
    猪牛羊皮很多，才会催生出先进的猪牛羊皮的加工制作方法。
    很显然，草厚、平原、高原地带，猪牛羊皮才多。土壤肥沃、广泛种植粮食的内地，猪牛羊皮并不多。
    当然，真要说起来，比起草厚、平原、高原地区，内地的技术更先进。
    内地自然也产生了更加先进的水囊制作方法。
    材料是布。
    像纳鞋底那样，一层层的布糊起来，凉干。这自然是为了增加厚度。
    糊的时候，由面粉加水制作而成的浆糊，就不行了。不能用水，必须用蛋清。
    制好的布壳，跟水桶木料一样，要在桶油中浸泡。
    之后，最基本的部分，就算完成了。
    这种用布制成的水囊，一望可知，不是平民用得起的。
    因此，这种水囊后期还有绣花的工艺。通常是满底暗纹绣。绣的时候，还不能绣穿了；穿了就漏水了。其手法就像双面绣那样复杂。最后，外面还要做个套。水囊的口，还要跟什么玉什么骨进行镶嵌。
    ——
    这样大家就知道了，眼前这些逃荒的民众，都是没有水囊的。他们盛水的工具，就是罐。通常用的是瓦罐。富裕人家，用的无非就是瓷罐。
    无论是瓦罐还是瓷罐，都是易碎的。因此，一人带一个，是不可能的。只能由成熟稳重之人携带。
    于是，所带的水，就少了。
    可想而知，他们会有多口渴。
    ——
    除了口渴，还有饿肚的问题。
    所以，要救一场旱灾，仅靠下雨，是不够的。
    ——
    还好，吕林兰擅长触类旁通，看事情往往举一反三。逐一解决了这些问题。
    首先是告诉民众，不用逃荒了。这里有仙人能降雨。
    其次是告诉民众，原地等待。有仙人依次发放食物和水。最长等待时间，不超过一天。
    告诉民众，用那种不加密的传音，就行了。
    发放水，好办。有碗的，拿碗装；有罐的，拿罐盛。什么都没有的，张嘴就是。
    食物，是什么呢？当然是辟谷丹。
    所有的丹药里面，就只有辟谷丹，是凡人可以食用的。
    为防止意外发生，吕林兰还特意传音告诉民众，每个人，只能吃一颗。吃两颗的，会爆体而亡。
    现在进入猜拳模式。此模式是玩家和次世界本土人物之间的对决，每人每次出“石头”、“剪刀”或者“布”，石头战胜剪刀，剪刀战胜布，布战胜石头。每个次世界本土人物的性格不同，猜拳的方式不同。此模式采用五局三胜制，每局至少猜拳五次，先赢五次者赢得此局。
    系统声音完全落下的时候，吕林兰发现自己又和陶念一起到了全白的房间里。
    只不过这回两人之间并没有长条形的桌子，有的只是一块及腰高的圆形木板，下方用一根棍子支着，而她则和陶念一人一边相对站着。而这一次，陶念跟吕林兰第一次做主线任务时的表现有些许不同，没当时那么僵硬了，脸上也多了点表情。
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