《龙战野》第六十一章、白山之巅

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   开封郡兵堵着少林寺的大门口，堆积柴草，正打算放火烧寺，忽见有个和尚战战兢兢登梯上房，远远叫道：“本寺道信禅师，烦请太守与语。”
    郡守命人回复说，要么赶紧打开寺门出来投降，要么准备着与寺院同灭吧，还有什么话可说的？朝廷诏命已下，没有你们讨价还价的余地！
    那和尚闻言，又再高叫道：“如此，即请太守近前受降。”
    郡守端坐马上，由兵卒环绕着，说：“吾即在此，便可来降，何须近前耶？”不会是想趁机挟持我吧，我可不上你们的当哪！
    “兵士在侧，柴薪于前，门不得启，请暂退。”
    郡守心说这倒有些道理，好吧，那就让士兵先后退半箭之地，看看秃驴们是假降呢还是想拖延时间——话说就算拖延时间也没用，难道还会有谁来救尔等不成么？
    士兵们听令后退，随即寺门便即悄然打开，就见一名年轻僧侣，穿着法衣，领着四五名布衣僧众，缓缓步将出来。郡守一瞧这不是住持僧璨啊——“汝何人耶？”
    那和尚缓缓走近几步，合什行礼：“吾道信也，初识太守尊范。”
    “僧璨因何不出？”
    道信和尚——也就是魏文成，大声反问道：“璨师使吾相问，今太守妄动兵戈，杀戮僧众，围寺积薪，所为何耶？”
    郡守说你这不是明知故问嘛——“朝廷有旨，罢佛毁寺！”
    “未闻诏旨，不敢从命。”
    郡守说你想死个明白啊，那好，我程序给你做足了。当即就怀中抽出旨意来，高声宣读。魏文成略歪一歪脑袋，侧耳倾听，等到郡守诵念完毕之后，这才微微一笑：“不知朝廷因何而下此乱命？”
    郡守说什么叫“乱命”？诏书上写得清楚明白：“国治不在浮图。唐虞无佛图而国安，齐梁有寺舍而祚失。大周启运，远慕唐虞之化，宜遗齐梁之末法……”
    魏文成笑道：“此蜀郡公之言也……”这话我听说过，是卫元嵩对皇帝说的——“然天子欲灭我教，非因鉴齐梁之失也，实为救大周之祚耳。今迦蓝充斥州郡，浮屠遍于乡野，僧徒不事耕织，寺院广据田亩，则国家力役既稀，赋税益少，如虫蛀根本，久而必废，是以不得不行灭佛之事也。”
    郡守说和尚你倒是挺明白的嘛，既然如此，你们还敢反抗这难以逆转的国政不成吗？魏文成摇摇头：“吾等焉敢抗拒？然寺僧久不事耕织，即遣散亦不能编户，如吾璨师，年过六旬，即使蓄发，于国何益？胡不允其遁去？”
    郡守点点头，说虽然诏命上要求和尚一律还俗，但宽放几个老和尚还真不叫什么事儿——终究僧璨德高望重，他也不敢太过于得罪——“即欲纵僧璨一人耶？”
    魏文成说了：“寺内老僧十七，请皆纵放；教门经典，请允携行；迦蓝建筑不易，可收为郡产，请勿毁弃。太守允此三事，本寺将奉上诸契，田亩山林献于国家；僧众还俗，以为国家编户。”
    郡守冷笑一声，说你条件实在太多啦，难道是认定我不敢真的烧寺吗？其实他还真不怎么太敢，不过做个姿态而已，但和尚们也别逼人太甚啊。
    魏文成笑道：“太守即焚本寺，败垣瓦砾，胡益于郡？即焚僧众，焦皮朽骨，胡益于国？释道传承，自因其本，人心诞谩，须有神灵拘束，以是生耳。吾以为灭佛之举，必难长久，须种子留存，方使大周异日不弱于齐、陈也。且为太守计，以为世真无佛欤？以为造业而无报乎？”
    郡守一瞪眼睛，说你还敢威胁我不成吗？！
    魏文成说岂敢：“吾今即使太守见佛门圣迹，以知诏命虽不可违，罚亦不可过也。”
    说着话伸手朝背后一指。郡守定睛一瞧，这才发现，敢情就他们说话这会儿功夫，那几名跟出来的和尚已经把寺门口堆积的柴薪都笼到了一处。他正迷糊呢，不明白和尚们想做什么事儿，就见魏文成转身迈步，就上了柴堆了，随即跏趺而坐。
    “吾此世尘缘已尽，即当圆寂，且使太守见佛门圣迹也。”
    还没等郡守等人反应过来，就有和尚含泪上前，用火把引燃了柴堆。郡守还在冷笑，心说你以为在我面前自焚，就能够让我打消烧寺的念头，宽放尔等吗？未免太过小瞧我啦，老子沙场都上过不止一回，烧杀抢掠等事做得多了，哪儿在乎你这个？
    忽见火焰升腾中，魏文成的身躯微微一颤，周边随即散发出淡金色的光芒来，然后这金光聚拢在顶门，“嗖”的一声直冲云霄，吓得好几名士兵直接就把手里的武器给抛了，跪下来虔诚膜拜——终究他们中也有不少是信佛的。郡守本人也几乎翻身坠马，战战兢兢扶着鞍桥，定睛细看，只见半空中沐浴金光，竟然现出一尊来佛身，手拈一朵金花，朝着他微微颔首。
    这下子郡守彻底傻了——他的信仰虽不虔诚，从前随大溜儿也信过佛，秉持着中国人传统的美德，对于鬼神之事，向来宁信其有，所以原本就想着和平解决这次事端来着。终究少林寺家大业大，声望也隆，真要是搞到毁寺焚僧，就怕郡内百姓甚至大户从此都怨怼自己，导致政令难行。所以别看这位郡守横眉怒目，貌似一步也不肯退让，其实不过为讲条件而摆出来的姿态罢了。
    但他是真没想到，这少林寺中真有所谓“圣迹”出现！眼见绝大多数士兵都已经跪下了，寺门口那几个和尚也跪倒在地，耳听少林寺内传出来整齐洪亮的诵经之声，不禁两股战抖，赶紧地滚鞍下马，撩衣拜倒，口称：“凜遵佛旨，请恕前愆！”
    那佛像再次点头，一个声音在郡守脑海中响起来：“宽人一命，当受福报；毁寺灭佛，必生灾异。”话语终结之后，便连金光带佛像全都悄然隐去。郡守抬起头来再往柴堆上一瞧，只见熊熊火焰中空空如也，再也不见魏文成的躯壳。
    这可真把郡守给吓着了，只得依从魏文成的条件，允许包括僧璨、昙林在内的十七名老僧携带大批经卷安然离开少林寺。少林寺也就此献出了房契、地契，其余僧众一并还俗归乡，上了国家户口……
    那么僧璨等人究竟逃到哪儿去了呢？按照魏文成的指点，僧璨南渡陈朝，跑去太湖边上魏文成呆过的广福庵隐居，后来又搬去了附近的司空山，一直到隋朝开皇十年才重新出世，驻锡江北的山谷寺。又两年后，一名十四岁的小沙弥前来求法，僧璨看他相貌仿佛魏文成，算算日子，怀疑是魏文成的转世，便即将其收为门徒，也起法名叫做“道信”。
    这位道信才是真正的禅宗四祖，后传五祖弘忍，弘忍分传神秀和六祖慧能……但这支禅宗正脉，此后再也没有回归过少林寺。
    少林寺是在六年后的大象二年才始恢复的，北周静帝更其名为“陟岵寺”——因为长安城内的陟岵寺就在宇文邕眼皮底下，根本存不下来，早就已经在灭佛风波中给彻底毁掉了。翌年杨坚篡周，建立隋朝，即将陟岵寺恢复少林的本名……
    昙林则是先遁回了熊耳山定林寺，当即遣散寺僧，献上地产，然后再南逃入陈。他不好跟人说自己一条胳膊是被官兵砍断的，只说云游遇盗，就此被称为“无臂林”。
    后事暂且不论，再说魏文成装模作样于火中坐化，并且现出金身，威震了开封郡守之后，便即随着金光，踩踏虚空，直奔东北方白山而去——也就是后世的长白山。非止一日，登至山巅，那位曲墨封正跟这儿等着他呢，见了面就问：“汝尘缘已尽耶？”
    魏文成躬身施礼：“已尽矣。”
    他此前人魂飘荡，在山顶跟着曲墨封学法，进益非常之快。这一来是因为曲墨封境界比较高——起码比凡间那些和尚、道士要强多了——明师易出高徒；二则只有人魂在此，没有肉身牵绊，也没有其余二魂七魄的骚扰，一门心思都放在学习上，自然进步神速。数年之后，眼瞧着虚空魔主一脉的道法，魏文成已经学得差不多了，曲墨封就要他人魂归位，去把自己的其余魂魄和肉身全都召过来。
    顺便还说：“凡间若有不了事，可皆了之。”
    其实虚空魔主一派以灭世为本，又何爱于凡间呢？但是想要毁灭凡世只是分分钟的事情——当然啦，这是他们自己的判断，假世界系统可不会坐看人间毁灭——却要防着诸天神佛的干扰。神佛因凡人信仰而生，也因凡人信仰而存，真要是凡间灭亡，那诸界全都会濒临毁败的边缘哪。所以魔主的主要精力都放在天上，暂且还顾不得凡间之事。
    终究若杀尽诸天神佛，则凡间自灭也。
    曲墨封之所以要魏文成了却凡间俗缘，一是只有毫无牵挂，道法才易精进，二是通过日常的接触，发现魏文成对凡间似乎尚有眷恋之情，要他灭世，心理上那道坎儿不易迈过。曲墨封心说我本来也是凡人，你这种想法我完全能够理解啊……
    但其实他想岔了，魏文成本非此世之人，又何爱于此世呢？只是终究在凡间辗转了那么多年，熟人不少，真硬不下心来主动向凡人出手——就好比面对电子游戏中无智识的NPC，只要牵扯到相关情节，有些人也是舍不得下手杀灭的，能存便存。要打诸天神佛，他就没啥心理负担啦，至于神佛皆灭后凡间再无保障，终究隔着一层呢，即便理智上能够想到那么远，情感上也不至于被压上重重负担。
    所以魏文成便即人魂归位，最后帮了少林寺一把，然后才连肉身带魂魄一并飞来白山。曲墨封对他说：“今吾主广布道法，或将攻伐仙佛也，汝当精修，勿失良时。”据说虚空魔主是相当厉害的，满天神佛全都不是他对手，但问题双拳终究难敌四手，佛、道两家修成者成千上万，光靠魔主一个根本打不过来。所以他只得暂且隐遁世间，秘密地搜罗党羽，偶尔去突袭几名落单的仙人、佛菩萨啥的——比方说此前被迫轮回的上成公……
    如今魔主羽翼日益丰满，看起来大决战不久后便会展开，曲墨封要魏文成加紧修炼——此前你光修的人魂，如今要连其余魂魄和肉身一起修炼——以免错失了为魔主效劳的良机。
    随即笑着一指魏文成：“可即蜕去缁衣也。”换个打扮吧，别再装和尚啦。
    魏文成当即摘下毗卢帽，然后身随心动，头发嗖嗖地就往外长，顷刻间便已有一寸多长，随手梳理两下，梳成一个分头；他身上的袈裟也自然褪去，僧袍变成了一件道袍。
    其实虚空魔主一派对于装束并没有什么特别的要求，总体而言偏道，那是因为魔主在“感悟”前——其实是被自然之力附身前——本就是个道士，所以习惯性蓄发