《诸天证仙录》正文卷九十章:先升个级

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   这是一间静室，一个青年道人的身体，正在闭关修炼的样子。
    秦诤闭目凝神，正准备接受一下，自己附身这具身体的身份信息。
    室外就传来一个苍老的声音，禀告道:“禀观主，赵二爷来了，要见观主，说要与观主商议一下联姻的事情。”
    秦诤顿觉这具身体里，升起一股莫名的怒气，似乎对那赵二爷，有什么怨愤似的。
    因初来乍到，还是一头雾水，这这具身体的人际关系，此界的风土人情，社会体制这些，俱是没有了解。
    故而秦诤也不急着出去，贸然应对。
    就随口吩咐道:“你请赵二爷先稍等一二，本观主随后就到。”
    “是！”，门外的苍老声音应了一句后，随即就转身去了。
    秦诤就抓紧时间，花了数息功夫，接受完这具身体的记忆之后，方才知晓原主心中，对那赵二爷的怨念，所为何来？
    原来此道人姓陆，今年二十岁，本名陆大牛，原是安平县郊一贫寒农家少年，因被真阳观的上代观主崇真道人，收为弟子。崇真道人嫌陆大牛这名字太过土气，故赐名为陆云风。
    后崇真道人进阶不成，于五年前寿尽坐化，这陆道人就顺理成章的接任为观主。
    此陆道人修炼的，是崇真道人传授的一门，可以修炼到金丹的《龙虎九仙经》。
    这陆道人修道十年，眼下也有着八品术士的修为，此次闭关，也是为了求突破到七品。
    不过许是因为太过心急，或是其他什么原因，突破不成，反受到功法反噬，以致真气逆行，走火入魔而死。故而才被乾坤镜选中为附身庐舍，便宜了自己。
    此小玄界，关于超凡力量方面，大致分为两个体系。一即是东方的道法体修，二即是泰西的魔法与神道体系。
    因这陆道人，身前只是此安平小县城，一个八品术士修为的观主而已，故而对于泰西的修炼体修，也只是道听途说一二，具体也不太了解。
    仅以此界的道法体系而言，与九州大概类似，但又有一些差别。
    此界以九品来划分修道品阶。
    即九品道童，八品术士，七品炼师，六品法师，五品高功，四品真人，三品羽士，二品天师，一品通神。再上就是仙境。
    道童，大致相当于九州的真部聚气之境，术士略同通脉，以下以此类推。七品略同先天，六品略同凝煞，五品略同炼罡，四品略同金丹，三品略同真符，二品略同脱劫，一品略同温养。仙境即相当于元神。
    不同于大晋九州的地方，就在于，此界在修炼之前，还有一个授箓的环节。
    在秦诤的理解当中，这大致就相当于入办一个入网许可证吧。必须获得道宫所授的法箓，方才算得正经的道士，才具备施法资格，能撬动天地元气，使出法术。
    这点，也就相当于此界的天地规则了。
    因此界道法显圣，所以道人的地位，很是尊崇。
    前代观主崇真道人，身前乃是五品高功，按道律有资格开宗立派，并享有五百亩免税的永业田。
    所以这真阳观，就相当于子孙庙，是陆道人这一系可以世代传承下去的私产。
    这五百亩的观产，加上崇真道人遗留的一件二阶法器，就是陆道人急于突破的根本原因。
    这在秦诤看来，自然是不算什么，他随手摸张三阶符出来，都够买上一打的真阳观了。
    但在安平这小县城里，却算得上一笔很大的资产，也是引起了安平县各方势力的觊觎。
    以前还有崇真道人身前在道宫留下的一些人脉关系，与生前用道法祈雨求晴、施符治病之类，安靖地方所积累的声望，以及和安平县各势力结下的一些香火情，还能勉强护得住盘子。
    但所谓君子之泽，五世而竭。又谓人走茶凉，随着时间流逝，崇真道人生前所积累的情份，也开始渐渐淡去。
    加上陆道人已在八品停留四五年，迟迟未能突破七品，貌似此生成就中三品道士的希望，不是很大。
    故而也渐渐压不住外人对崇真观私产的觊觎，此次县中大户赵家，提出的所谓联姻的事，就是一种试探。
    意图嫁一个庶女过来，再通过这种亲戚关系，慢慢把真阳观的财产侵占过来。
    这陆道人虽是门第不高，只是出身贫寒农家，但拜入真阳观之后，得崇真道人教他读书认字，教导人情世故这些。
    自然知道赵家不怀好意，所以和其虚与委蛇，实际却寄望于此次闭关，意图突破到七品，以打破这种不利的局面。才会有此走火入魔、而死道消之事。
    话说秦诤在清河构建神国空间期间，天天都和一干师长同门们厮混在一起，倒也把真部修行的大致关窍和要点，都大概搞明白了。
    原来真部突破到先天这一关，虽是没有具体、详尽的方法，使得此关变得有些玄学，全看修士的机缘和人品的意思。
    但经过真部修士们历代的摸索说总结，还是总结出一些，有助于破关的要点和经验的。
    要点总结出来就是两句话，即道祖说的“人神好清，而心扰之，人心好静，而欲牵之。”
    又说“人能常清净，天地俱悉归。”
    修士感应天地，突破先天的关键点，就在这两句经文里。要义就在于要保持心理上的清净，做到心中并没有多少突破的欲望，反而更容易感应到元气，突破的先天。
    而陆道人，因为一心想保住观产和崇真道人的遗宝，首先就目的不纯，又怎么能清净得下来。
    这就与上述两句经文，所讲的心理要求相悖了。
    加之陆道人久困八品境界，越是不能突破，就越是损伤信心，又受到外界势力谋夺观产的压力，就越是想突破。
    这突破的想法，都快变成他的执念和心魔了，就离清净更远了。就变成了一个死循环，卡在这里了。
    此时秦诤到来，心情自然与陆道人截然不同。
    一者他来去自如，外挂在身，可以随时跑路，这有着退路，底气自然与陆道人不一样，没有他那么焦躁。
    再者陆道人视为性命的师门基业，田产观产，先师遗宝之类，秦诤都是视为浮云。
    所以秦诤的心情是放松无比，恰就契合了突破先天所需的清净心境。
    秦诤思及既然顶替了陆道人的身份，那么完成他一个执念，护住真阳观的基业，并将之发扬光大，也是应有之意。
    当下就默运陆道人原本的功法，倾刻间就神意透顶，勾连到天地气机，感应到方圆百步之内的天地元气，都完全归自己节制掌控，如臂指使。
    瞬间，就成就七品。
    乐文
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