《漫步歌神路》第七卷第六百一十五章新的架构（一）[2]

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   整个社会的固化，最终成为一潭死水，这样的案例，历史上也不是没有，近代被西班牙人灭亡的阿兹特克帝国，至今仍然存在的印度种姓制度，都是例子。”
    “在当今这个时代，整个地球上的人类并没有真正意义上形成一个整体的社会，人类个体的群体集合的基础，由国家、民族、文化圈等概念所分割。如我刚才说过的，在我们中国，这三个概念基本是一体的，这在全球的大国中，是独特的。所以，我们在思考如何发展国家的时候，没有必要奉外国的既有经验为圭臬。我们需要做的，是在确保微观层面的下限的基础上，尽力追求上限。只有这样，我们才能在当今诸多的国家之间，民族之间，文化圈之间，脱颖而出。”
    “为了达到这个目的，我们，必须有着为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天的觉悟。这既是一种豪情，也是一种冷漠。所谓大爱无情，道理淳朴而残酷。”
    “可是，我一开始就说了，在追求永恒的目标下，自我掌控之外的发展，是必要的条件。人类社会的运行基础是一个个个体，个体都有寿限。这，就导致了一个问题。”
    一口气说到这儿，毕文谦终于停顿下来，坐直身子，喝了喝水，偷偷看着黎华低头速记的侧脸。
    那是专注的模样，一不小心，就看入了神。
    直到黎华等了一阵，忍不住追问：“……什么问题？”
    “啊，黎华，你看过《鹖冠子》吗？《鹖冠子》里有一篇《世贤》，有一段魏文王问扁鹊的故事。其中，扁鹊谈自家兄弟三人行医，原话是：‘长兄于病视神，未有形而除之，故名不出于家。中兄治病，其在毫毛，故名不出于闾。若扁鹊者，镵血脉，投毒药，副肌肤，闲而名出闻于诸侯。’这显然是以行医喻治国。那么，你觉得，真正站在执政者的角度上，扁鹊三兄弟，哪一种是最正确的？”