《神府羡门人》第五十五章都是母鸡

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   金昌年沉吟思索良久，终于还是开口说出话来。
    “我的师傅，效仿道家师祖李耳开堂授学，门下弟子成百上千，可后来入得方士的也只有七人。
    但是我家先生最喜的却不是我们这七人，他更喜我们的小师弟周子休。”
    “甚至其后御寇八子周子休也排名首位。”
    “而周子休此人年少时是师从孔圣人门下一个徒孙。
    但他后来却选择了弃儒从道。
    并且他很激进的反对着圣人之说。
    觉得圣人或仁义教化，礼仪劝导，甚至仁，义，忠，信，贞，廉等都是人为标榜出来的东西，都只是遮羞布而已。
    例如乌鸦反哺为孝，无需彰显孝道而尽反哺之本职，便无谓孝与不孝了。
    若专注彰显孝为宗旨而赡养，最终会有人无法满足孝道而放弃赡养，于是出现孝与不孝。
    但如若人人行赡养之本职，不胜出出个别所谓的孝子？
    再如人人排队，胜过一群人乱哄哄而出.个别谦让的好品质之人。”
    “哈哈哈，我也是很喜欢他这说法的，却是不尽然苟同的。
    不过我记得他说过一句话叫‘吾生有涯，而知也无涯’，这我是认可的。
    他尤爱看书著书，现在四十多岁，著书已不下千言。
    他也曾说过，要用一生，著书十万余言才是目标。”
    “但是，他却并未进阶方士啊，更不提之后的术士之境了。
    既不是我羡门人，又如何做到御寇八子之首呢。
    只因，他以有限的生命，却仍然是在求道的。
    并不是你我之道，而是属于他的新的道。
    所以师傅很喜欢他，觉得他悟性极高。”
    “他一个四十多岁的人，到如今仍非我羡门人，却是悟性极高的得道者。你可懂得？”
    李十元此时脑袋一片浆糊，只觉得此时似懂了，又似更迷糊了。
    金昌年看着他的表情，心中已是了然，又笑了笑。
    心道对了，已经懂得一小半了。于是又开口问道。
    “你觉得什么是‘道’？”
    李十元突然想到那时在道观里跟师傅的论道。
    于是刚想开口将那时所说之话再回答一遍时，却被金昌年摇手制止了。
    “你不必回答我，只要自己心中有所答案就好。
    你现在有的道，或许并不会成为你以后的道，但或许会是你最终的道。”
    “有一点，是世人所共识的，那便是‘道’孕育万物，万物离不开‘道’。
    那如长生道，治国之道，养生之道，为人处世之道，甚至于茶道，花道，夫妻和睦之道都是道。
    既如此，世人皆为求道中人啊。”
    “再如鸡生蛋，但鸡也拉屎的，但世人只吃鸡蛋，却是不会吃屎的。
    这鸡可以是只鸡，也可以是儒，道，墨，法，兵等大家。
    都是会下蛋，亦也是会拉屎的。
    世无绝对好与坏，或利或弊，利有时候是坏，而弊有时候也会行好的。”
    “如此，你可懂了？”
    问完之后，金昌年却又未等李十元回答，而是又兀自继续说道：
    “我并未放弃我的道，而是在行我的道。”
    “因为我只能行务虚的务实之道，而不能行务虚的务虚之道。”
    “务实与务虚，这又是利于弊的好坏。”
    “所以这就可以解答你第二个苦恼。
    我亦知道这世间疾苦。
    你看得到，这便是务实，当你把眼界不再只看到如今而放眼天下与未来之时，那便是要踏入务虚了。”
    “举个例子，儒家便是求务实之道。
    他们确实是标榜出了仁，恕，诫，孝。
    但我却并不认为那是虚伪的遮羞布。
    那是实事求是的务实，把眼前所力所能及的事物标榜出来，然后做好。总比凡事无作为要好太多了。”
    “如修身治国平天下，再如因材施教，有教无类，再如身先天下者，为百姓谋福利者，皆可以为‘圣人’等。
    这种种皆为务实，务当下之实。
    只要如此做了，便立竿见影有所效果。”
    “但是它太过务实了，我一方面承认他所倡导的知识的获取以及品德的培养，是一种积极进取的文化。
    但同样他也是为了迎合生存的文化。
    所以他们必须更务实的融进眼下的各种时局。
    于是他们提倡君臣之道，提及五伦伦理，建立礼乐秩序。
    这无疑维护了帝王之道，遂了当下之局。”
    “想来吉朝若是尊儒，恐怕也不会有如此之过的你所愤恨的末世之局了，也能立竿见影的让社会动荡与战乱平息，换来一时甚至百年之太平。
    所以他才能成为如今百家争鸣的显学。
    我甚至敢断言，未来数百年内甚至更久远些，它都会经久不衰，甚至一尊独大。”
    “是不是此时觉得务实是利，是好？
    可儒的务实，却会遏制住人的思想。
    如此只是像被驯化的牲畜，被奴役的奴仆，何来自由与平等。
    如若没了这些，这和平，那些不愿甘之如饴的人，又当如何自处？
    届时，醒来的人多了，不愿被儒驯化奴役的人多了，那将又是一场更大的灾难浩劫。”
    “所以，我说它太过于务实了。
    甚至实为务实之务实。”
    昏暗的小屋里，金昌年还在自顾自的说着。
    李十元只是安静的听着。
    此刻他就向一个甘之如饴的汲取着知识的小小书童，眼神一直跟着前方那慷慨激昂吐沫横飞授于他的先生。
    “而道家则恰恰相反，他是为务虚，务虚的务虚。
    他所提倡的大道无为，道法自然，尊重世间万物，太过虚幻。
    道家知道将有限的东西当成信仰对象，往往带来灾难和冲突。
    所以道家不信仰任何高高在上者。
    ‘道’甚至把权力下放到所有人，让人成为自己的主人。
    所以道家之理论学很快普及于民间，”
    “诸家皆明一节之用，道家则总览其全。
    你会发现他有着墨家的兼爱，反对战争。
    儒家的积极地对知识的获取。
    兵家所提及的事物的发展不可违背，只有顺应顾虑发展，才能应用自然法则，战争才能胜利。....
    如此便是道家，‘易行难知，事少而攻多。’”
    “所以如儒家一般，他又是太过极端的务虚。
    理论充足，却并无务实。
    甚至为不苟同当下之污浊而避世。
    一昧得追寻思想上和虚空的自由与食粮，而逃避眼前的苦难。
    却也是可以喂饱和唤醒一些人的。
    但这无疑又是影响到了帝王之道的统治的。
    当然这又是一种互为阴阳，互为利弊。
    你看，所有的事，道家早预料到了。
    于是知道它通天机的人，又被进一步刺激了思想。
    而这究竟是鸡蛋还是鸡屎，无人敢断言。
    但可以明确的，便是以自己为自己的主人的自由之思想，无疑是对当下之局大不利的。
    或许他在许久许久之后，能成为人们的精神口粮，让世人皆醒来，也不无可能。
    只是，如今却不是他的时代。
    道只是刚刚醒来的鲤鱼罢了，想要跃出龙门，还要很久很久”