《造船工人回明末》第九十一章意识形态的碰撞

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   张恭渝放下筷子，看了刘之纶和金声一眼，道：
    “两位翰林都是大才，我也没有其他说的。我曾经给皇上说过一句话，就是天下事，士农工商缺一不可。治理国家，需要官，就是你们口中的士。但是今天你们也看到了，天下事并不是你们读的那些书就面面俱到，包圆了。这些事就必须专业的人来干。商业也是一样。皇家银行的异地通兑业务，你们认为皇帝是为了赚钱。那你们谁又知道，这一张小小的银票，减少了多少无谓的支出。”
    “减少了支出我们知道，可是以前那些押运的，沿途的食店，又少了多少收入？”金声反驳道。
    “呵呵，你们是这样算账的。”张恭渝笑了起来。
    “我们还可以这样算一下。从南京送二十万两银到北京入国库，沿途食店旅社等都有收入，那么这二十万银实际上就没有了二十万对不对？路上还要担心被人抢劫，被人杀伤。如果通过银行，这里除了手续费，二十万银基本没有其他消耗。国家多了这笔钱，就可以多做其他的投入，修桥，补路，救济灾民是不是？为什么要消耗在路上？
    除了押运的，我们再看看这些脚夫，他们是不是自愿去送的。不是，这是他们的徭役，不得不去。他们一走，家里的事就得放下。农忙时还会误了农时，荒废了土地。但有银行，他们就不用出这趟门。
    历代明君都在喊轻徭薄赋，用了银行，就减少了一个徭役差事，这难道不好？
    你们面前的这辆车，如果不是匠人潜心研究，书生能造出来？所以，为什么要瞧不起匠人？以前要走几天的路，现在半天就是一个来回，用在运输上，用在平乱上，不好吗？
    水泥路上跑这样的车，你们不觉得这是一种进步吗？
    难道为了一句奇技淫巧，就不要这种进步了？
    为什么要造纸，还是刻竹简才符合符合儒家道义？
    或者说圣人并无这样的说法，而是后来你们这些读书人假借了圣人名义，跳出来阻碍社会的发展？
    我们要遵循古人教诲，边军全部换成青铜剑好吧？让不读书的蛮夷用铁剑，铁斧来扼杀你们口中的文明好吧？今后还会有你们口中的蛮夷，驾船由万里而来，用火枪、大炮来给你们说说，光读书不要奇技淫巧的好处……”
    张恭渝没有客气，一番话不带停顿的。金声几次想要说话，都被刘之纶给拉住。
    听到最后，金声自己也不动了。
    这些话怎么反驳？
    “商人逐利，不为利他也不会千里奔波。当然，战时还在卖物资给后金的商人那是资敌，那是商人个人的错而不是商业的错。就如同范仲淹的后人范文程在后金为臣一样，那是士人当中的败类而不是整个读书人的错，更不是读书的错。”
    刘之纶叹了口气，道：“中兴伯，我们读的书，书上是这样，自幼先生也是这样教导的。为什么今天听你讲的话，好像全都不对？”
    “人无完人，书也是一样。一门学派，流传至今，必然有它存在的道理。儒家的教育，在孝道上，在为人的要求上，我是佩服的。虽然没有几个人做得到。我学的学问，恰恰在这方面有所欠缺。过于注重事物的本源，而对社会礼仪不够重视。”
    “喝酒，喝酒。菜都要凉了。有些话以后还可以谈。”
    到最后，又加了一瓶白酒。
    已经是宵禁时间。
    张恭渝：“启元哥，开车送两位大人回家。”
    汽车是张恭渝中兴伯的名片，谁会拦？