《陌上尘飞》正文第二十五章黄寺的佛（3）

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   佛爷坐回法床上。
    徐空兰带着我给佛爷磕了三个头。
    我学着徐空兰的样子，盘坐在佛爷法床对面的地上。
    不知为什么，脑海中突然蹦出了飞霞，倏地又想到了三个字“私生子”，我觉得自己坐在这里，简直是亵渎神灵。
    佛爷的声音把我拉回现实。
    “作为一个佛教徒，不懂得四谛法（即四条真理），是很悲哀的一件事情。”
    “也可以说不懂四谛法，就不是一个合格的佛教徒。四谛法，又被称作四圣谛，它和十二因缘（无明、行、识、名、色、六入或六根、触、受、爱、取、有、生、老死，这些是苦的原因），是众生的基本生命存在形态，是佛教所建立的基本原因，也是一个众生从开始信仰到最后成佛的一条必须遵循的道路。”
    佛爷的声音很好听，很适合宣讲佛法，就像单田芳的嗓子很适合讲评书一样，无可挑剔，无法替代。
    我正襟危坐起来，开始很认真地听他宣讲佛法。
    他面容慈善，平静地告诉我们，四圣谛，包括苦、集、灭、道四谛。
    苦谛，是要让众生认识到存在于我们的生活中的、甚至是在轮回中苦苦挣扎的众生们可能遇到的一切痛苦：生、老、病、死、怨憎会（即我们常说的冤家路窄，不喜欢的人或事偏找上门来）、爱别离（你喜欢的事或人不得团聚）、求不得（欲望总得不到满足）、五取蕴（指人生的种种贪欲、执迷，这是痛苦的总源头），让众生知道这些痛苦的本质，了解它们的性质和生成的原因。而苦谛生成的原因恰恰就是因为集谛（“集”是“原因”的意思）。
    造成世间人生及其苦痛的原因有两条：一条叫“业”（干事情），这是致苦的正因；一条是“惑”（烦恼），这是致苦的助因。因为我们了解了苦的真实存在，知道了苦的成因是集，就要下决心，断绝业和惑。
    佛爷很激动似的，双手搓动手里的念珠，靠在法床后面的黄缎子软靠背上，微笑着口吐珠玉，舌绽莲花。
    他说灭谛不好理解，因为我们要具备了很多条件以后才能了解。
    至少要不断熏习“空性”和“缘起”（即“缘起的道理”，指现像相互依存的关系）的道理，学习法相（佛教很多专用名词的道理）和禅定的境界，才能了解小乘圣者“阿罗汉”的“灭尽定”。
    这个灭尽指的是烦恼。
    他说，灭尽烦恼之后达到禅定境界，那样就可以止息长劫痛苦不堪的轮回，熄灭痛苦和烦恼的火焰了。大乘的最高境界是佛宝的法、报、化三身。
    报身和化身是有形状和色相的，而法身的功德事业和甚深超妙的光明幻化境界，是佛的涅磐寂静境界。除非等、妙二觉的菩萨，是不能现观（如实地感知和体会）的。但可以说，那是很美的、很快乐的功德事业和境界。
    如果发觉了自己的痛苦，又有斩断集谛这条苦根的愿望，还知道了斩断苦根之后的美好境界，那么，我们该怎么办呢？
    这就必须要有一整套的方法去实现这个目标。
    小乘的止观双运，精进禅修，大乘的四摄六度，悲智万行，甚至是密乘的四部瑜伽，金刚总持，都是为了达到这个烦恼障、所知障（在智慧上存在缺陷，对法界一切事物的本性和成因不能真实的了解和体会）被消灭之后的美好安详的境界。
    这些修行的方法，就被称为道谛，是一条通往快乐和解脱的道路。
    我们想要了解和达到那些圣人的境界，就必须刻苦地按照这些方法去执行，尤其是对自己内心的改造，这是最彻底、最痛苦、最艰难、也最富有成效的革命，是对自己的烦恼、贪欲、嗔恨、愚痴这些烦恼的彻底根治。
    我当时能做的，就是记忆，强化自己的记忆，这是在学校里养成的习惯。
    尽管当时还不能够更彻底地理解这些话的意思，但是我至少可以记下来，以后不懂的地方再一一地问老师，这是我一贯的学习方法，此刻也不自觉地用上了。
    佛爷又笑了一下，解释道：“我说的这些，你们不一定马上就能懂。但是我刚才的话，总的目的是让你们珍惜机会和时间，努力多学习些佛教的知识，多掌握一些医治自己内心烦恼和痛苦的方法。虽然你们不一定能很快修出结果和成效来，但至少，在你们今后的生活中，会少受一些伤害和痛苦。”
    我感觉从心里打了一个寒战，悄悄抬眼看了佛爷一眼，又赶快避开。
    佛爷那温和的目光从我脸上一扫而过，然后平静的声音落进了我灵魂深处。
    “作为一个佛教徒、修行者来说，尤其要以菩萨的行动准则要求自己，对大乘法门的修行者来说，心里要装着众生，要把解救众生的苦难作为自己的理想和行动目标。还有很多众生处于痛苦之中，他们的痛苦不光是身体上的，还有心理上的和灵魂里的。”
    “六道的众生每天都生活在这样的痛苦之中，而作为他们的儿子的我，却每天安享着这暂时的快乐和宁静，吃着香甜的奶茶、读颂佛法的典籍、体会禅定的快感、沾沾自喜于自己的一点点成就，甚至于这么一大把年纪了，有的时候竟然还会有想求得别人的恭敬和认可的心，我真的恨惭愧！”
    “我不是一个合格的出家人，更不是一个合格的领袖和活佛。我只是利用自己多读了一两本佛经的优势，帮助你们。你们一定不要向我学习，你们还年轻，要好好地学习，努力地断除自己的烦恼，也要帮助更苦恼的众生……他们需要你们的慈悲和关爱。”
    我被彻底惊呆了。
    法师们讲经，总是谈玄说妙，卖弄所得，大家越不明白，自己的水平就愈高。
    像这样把佛教的道理用通俗易懂、深入浅出的几句家常话，分析解释得如此深刻透彻，并且与自己的生活结合得浑然一体的高妙讲法，我真的是有生以来第一次听到。
    对于这位活佛，我从内心深处涌起浓厚的敬佩之情。
    因为我知道，把自己的短处这样毫无隐讳的告诉给别人，以自己修行的体会和感触做比照，如果不是坚决树立了斩除自己的贪爱、把众生的解脱放在第一位上的信念，是无论如何也说不出来的。
    我第一次面对了一种截然不同的人生态度，一种异于常人的伟大品格。
    我被深深地感动了……
    就在我心潮澎湃的时候，佛爷又微笑着对我们说：
    “以前，我到国外去访问，那里很多人都要我留在国外，他们认为国内的**对佛教的态度很不开明，而国外的环境却宽松很多，至少生活条件要比国内的优越。”
    “可是我没有答应。为什么？不为什么！我热爱我自己的民族，可我也真正热爱自己的国家。国外条件是舒服一些，可作为一个活佛，就必须放弃自己对舒适享乐和名扬四海的希求心，必须要踏踏实实地冷静下来，彻彻底底地相信佛说的教法，真真实实奉行佛指的道路。”
    “佛说众生是平等的，国内的众生也是众生。只要是众生，按照佛的教诲就都是我的母亲。我如果贪图安逸舒适的环境而留在国外，放弃国内的众生不顾，这是对自己信仰不忠诚，是对自己的一切处于痛苦之中等待儿子救援的母亲不忠诚，是判教叛国。”
    佛爷一脸苦笑：
    “唉！可我的心却被有险恶用心的人描绘成为另一种样子。说我背判自己的民族，为别人做走狗……”
    “其实，我只是想好好对待自己的母亲，有多一点的机会为他们做一些力所能及的好事情。我现在衰老了，很想休息了。我希望能早一点回到我的家乡，那里还有更多的事情等着我去做。”
    我被深深震撼了！我情不自禁地想起艾青的那首诗《我爱这土地》，不正是这位活佛的动人演绎吗？
    假如我是一只鸟，
    我也应该用嘶哑的喉咙歌唱；
    这被暴风雨所击打着的土地，
    这永远汹涌着我们悲愤的河流，
    这无止息地吹刮着的激怒的风，
    和那来自林间的无比温柔的黎明……
    ――然后我死了，
    连羽毛也腐烂在土地里面。
    为什么我的眼里常含泪水？
    因为我对这土地爱得深沉……
    佛爷像一个小孩子似的笑得很甜，露出洁白的牙齿，说起这些来，竟然有些兴奋和激动，眼睛里放出一种特殊的光芒。
    “欢迎你们以后到我的家乡来做客，”他深深地用鼻子吸着空气，闭着眼睛，好像在尽力想着一种什么味道，“啊！还是家乡的糌粑最香啊，还有奶茶……”
    佛爷突然张开眼睛，看着我们：“哦，你们有没有喝过奶茶？你们来看我，我应该请你们喝奶茶的。”
    我们虽然尽力劝阻，但佛爷还是喊来了刚才那个小喇嘛，请他为我们煮奶茶……
    晚上，睡在旅馆床上，我一直不能平静下来，总是隐隐地感觉到，我和这位佛爷也许有什么缘分吧？