《东乡血脉》正文第五十章东山之巅[2]

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   。他传播的不是回回人普遍信奉的原始回教，而是花剌子模人纳吉姆丁?库布拉创立的苏菲派库布忍耶（阿拉伯语意为至大者）。
    库不忍耶除了遵守回教的念清真言、礼拜、斋戒、天课、朝觐五功之外，主要提倡静修参悟，学习穆罕默德在在郊外的山洞里幽居拜主，默念纪盖，静修时间分天、天、天不等。
    穆乎隐迪尼在坚守老教的回回地区到处碰壁，最后来到了位置偏僻、民风淳朴的河州东山的大湾头。
    穆乎隐迪尼皮包骨头，蓬头垢面，饥渴难耐，十分落寞。他在黄土高坡上遇到了一个正在开荒的张姓撒尔塔人，便张口向他讨要一点茶水喝。
    这个撒尔塔人听说他来自祖先之地的花剌子模，怀着浓厚的同情和乡情，端给他一碗珍贵赛过清油的茶水。
    张姓的撒尔塔人向来不满老教的繁文缛节。在闲谈之中，他听到穆乎隐迪尼阐述的库布忍耶教义觉得十分有道理，决定把穆乎隐迪尼带到高山上的村庄里，协助他一起传播库布忍耶教义。
    穆乎隐迪尼抬起头看到，大湾头村恰好就在两座山头的中间。他的心头不禁一热：这就是我的赛热赛格团尼。
    因为大湾头的撒尔塔人绝多数都姓张，穆乎隐迪尼为了融入当地社会也改姓了张，取号玉皇，字为普吉。从此，张玉皇在大湾头一边耕种着村民送给他的9亩地，一边传播库布忍耶教义，使附近的撒尔塔人都皈依了库布忍耶。
    于是，库布忍耶在中国便有了大湾头门宦和张门门宦的别称。
    穆乎隐迪尼一直定居在大湾头，并且娶了撒尔塔女子为妻，养育了一群儿女，直到无常归真。
    他的儿女们在大湾头为他修建了拱北（导师、门宦始祖、道祖、先贤等人的陵墓称为拱北）。
    他的后代融入到了撒尔塔人中。
    多罗听完了玉努斯的介绍，不禁叹了一口气，然后说道：“信仰的是一个主，念的都是一本经，为什么还有不同的派别呢？”
    赛德插嘴说道：“阿达，经书上的语言简洁，各人有各人的理解，自然就会出现派别了。”
    多罗不满地瞪了赛德一眼。
    玉努斯赶紧招呼道：“阿哥，侄儿，快趁热吃几口法子（用动物内脏做的一种肉汤菜）。”