《人世间》作品正文卷第一0八章童年无忧

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   茂盛的禾苗需要水分;成长的少年需要学习。
    ——欧罗巴谚语
    时光如箭。
    在大人的管教与不服管教的抗争游戏中，牛建新渐渐地长大了。玩耍不再是他的主要任务了。因为他该上学了。
    牛建新的身体长得比较单薄。学校又远在几公里以外的15连。牛万山担心他到学校以后受到别人的欺负，打算等到1973年春天，也就是他8岁半的时候再去上学。谁知道，这一年开始实行教育改革，把新生入学的时间从春季的3月改成了秋季的9月。牛建新上学的时候已经年满9岁了。
    牛建新到15连小学报到的时候，恰巧遇到了担任校长的于大川。他听到牛建新报上自己的名字以后，指示那位登记姓名的老师暂停了一下，思忖了一会儿，以商量的口吻说道：“现在学生中叫建新之类的名字太多了，没有自己的特点。你姐姐叫牛木兰，你干脆就叫牛木林吧。你们的名字中间都有一个木字。别人一看就知道你们是兄弟姐妹。你姐姐是女孩子，兰就是兰花嘛。你是男孩子，最后一个字是林，希望你能茁壮成长，成为茂密的森林。”
    牛建新觉得于校长说的话很有道理，就同意了。他回到家中，把于大川给自己改名字的事告诉了牛万山和巩腊梅。
    牛万山想了一下，点头说道：“也好。木林和穆民很接近，符合我们家的实际情况。看来，我们家和这个于老师真是有缘分啊。”
    从此，牛建新就改名叫作牛木林了。
    牛木林在姐姐牛木兰的辅导下，上学之前已经把一年级课本上的知识全部学会了。他等到了上学以后对课文倒背如流，学习成绩自然是名列全班的前茅了，还当上了学习委员。
    山西侯马籍的孙秉英是牛木林一年级的数学老师。她，穿着一身洗得发白的军便服，留着盖过耳朵的乌黑短发，皮肤白皙，五官端正，体态优雅。无论什么时候，她的脸庞上都挂着淡淡的微笑，给人的感觉十分舒服。
    孙老师说话细声细语，带着软软的山西口音，特别好听，在粗犷的连队职工当中别树一帜。她的性情温和，说话办事分寸把握得很好，从来没有听到过她大声说话，更不要说和别人红脸争吵了。
    孙老师的儿子叫侯向东，寓意是心向毛泽东。他自幼在山西的老家长大，到了上学的年龄才回到新疆，皮肤洁白细腻，穿着干净整齐，全身上下洋溢着普通孩子不具有的洋气和傲气。他和牛木林在同一个班，也是好朋友。
    由于牛万山和孙老师两家的关系很好，牛木林因此在孙老师的面前也就无拘无束，没有一般老师和学生之间的拘束。
    每天中午放学，牛木林就跟着侯向东来到他们的家，和他一起比赛写作业，看谁写得又快又对。
    孙老师在一旁给他们做饭。等他们吃完了午饭，孙老师又拿起灌着红色墨水的钢笔，给他们批改作业。
    那时候，牛木林的自尊心特别强，不允许自己的作业本上出现被判为错误的标记红八叉。如果算错被孙老师打上了红八叉，他就会躲到一边，悄悄地用橡皮沾上口水，把红八叉擦掉，然后写出正确的答案，再请孙老师打个正确的标示红勾。
    孙老师看到几乎被他用橡皮擦透的作业本，顿时收起了招牌式的微笑：“喂，不许耍赖啊。”
    年，为了让孩子就近上学，不再在风雪中奔波，牛万山和巩腊梅经过向3营的领导请示，调到15连工作了。
    在牛家先后住过的连队里，除了早期的14连少数民族比较集中以外，其它的连队里95%以上都是汉族职工，只有4、5家是少数民族。15连有3家回族，1家撒拉族。
    另外的两家，第1家前两天自己说是藏族，后连天又说是汉族；第2家的男人是地道的汉族，妻子却长得深眼窝、高鼻梁，有点像外国人。
    那时候，牛木林只是觉得这两家人的长相和别人不太一样，说汉语的时候磕磕巴巴地不太利索，不知道他们到底是什么民族。
    在牛木林的记忆当中，他和那些一起上学和玩耍的汉族同学没有什么区别。只是他要到同学们的家去玩的时候，父母便会叮咛道：“你不能吃同学家的饭。因为我们是回族人。”
    牛万山家的邻居、山东籍的王学强是一个能工巧匠，不仅拖拉机开得十分专业，而且还会做一手漂亮的木工活。
    有一次，他在宿舍前面的空地上做木工活，地面上撒满了薄如纸、白灿灿的木头刨花。
    牛木林和王学强的儿子王秋明一般大小，跑过去看着王学强做木工活。他们捡起来地上洁白的刨花当做纸张，用铅笔在上面画画、写字玩。
    王学强停下了手工的活，擦了一把脸上的汗水，对牛木林说道：“木林，你知道你为什么不能吃我们家的饭吗？”
    牛木林不假思索地回答道：“因为你们家吃猪肉。”
    王学强微笑着说道：“我们家可以吃猪肉，你们家为什么不能吃呢？我最近看了一本介绍回族的书。因为你们信仰伊斯兰教。创立伊斯兰教的人叫穆罕默德。伊斯兰教不允许吃猪肉。”
    王学强一边说着，一边用铅笔在白色的木板上写下了伊斯兰教和穆罕默德几个字。
    当时，牛木林半信半疑。他回到家中把王叔叔说的话告诉了父母。
    牛万山说道：“秋明爸爸说得对。”
    这是牛木林第一次听说伊斯兰教和穆罕默德，而且是从一个汉族长辈那里听到的。当时正值10年文化大革命期间，一切宗教信仰都被划归为封建迷信和精神毒品，不允许做礼拜，更不允许传播宗教教义。不吃猪肉是作为回族的生活习惯被破例地保留了下来。因此，牛万山没有办法给孩子们讲述宗教的知识，只能要求他们不吃猪肉。
    年级的时候，牛木林听说孙老师负责为学校办1期迎接六一儿童节的墙报，便自告奋勇地对孙老师说道：“孙老师，我写上一首诗，行不行？”
    孙老师微笑着说道：“当然行啊！”
    其实，牛木林从来没有写过诗，也根本不会写，对诗的了解也仅仅是读过《阿勒泰报》和《北屯报》和连队墙报上批判林彪和孔子的诗，连什么唐诗宋词这些名词听都没有听说过。他的一个特点就是敢想，也敢干。
    傍晚，牛木林写完家庭作业，走出了家门，一个人在长满野草的水渠边徘徊着，锁着眉头思考着：
    “六一到，六一到，
    红小兵们齐欢笑。
    ……”
    后面该是什么呢？他有些黔驴技穷了。眼皮底下草丛中几朵盛开的小花激起了他的灵感：
    “手捧鲜花到学校，
    一起欢庆六一到。”
    牛木林撒开双脚跑回了家，在作业本上记下了这几句像顺口溜一样的诗。
    第二天，他喜气洋洋地来到教师办公室，把自己的处女作郑重地递到了孙老师的手上。
    孙老师飞速地扫了一眼，嘴角上渐渐地浮起了一丝笑容。
    六一儿童节那天，牛木林第一个跑到教室的过道里去看墙报。他仰起头来，望着高高地贴着的墙报。只见墙报中央上半部的刊头，用水彩笔画着几个笑容满面、手捧鲜花的红小兵，下面配发的就是牛木林写的诗《红小兵们齐欢笑》。
    由于作文课要到3年级才开课，因此这是牛木林创作的第一篇文学作品。他心满意足地反复阅读墙报，心里头像吃了水果糖一样甜蜜。
    不久，班里来了几个地方渔场借读的汉族和哈萨克族学生。这几个哈萨克族学生的汉语不太流利，听老师用汉语讲课有一定的困难。
    老师们讲课的时候有意放慢语速，尽可能地让他们听清楚、学明白。
    一个叫作阿山的哈萨克族学生为了保质保量地完成家庭作业，从家里带来用牛奶和面粉发酵做成的奶疙瘩，送给他的汉族同桌。作为交换，这个汉族同学帮助他完成作业。
    牛木林看到以后非常生气。他认为少数民族应该自立自强，不应该偷懒。汉族同学也不应该为了几块奶疙瘩耽误了别人。他意识到自己的是学习委员，有责任帮助每一个班上的同学。
    他一个箭步冲上去，一把从那个同学的手中夺过了作业本，板着脸把阿山带到教室的一个角落里，认真地给他讲解如何写作业，然后就守在他的身旁，直到他正确地写完作业为止。
    逢年过节的时候，牛万山和巩腊梅会带着儿女们到14连去看望马海仁、马玉民等老乡。他们对外宣称是亲戚，实际上的确也像亲戚一样互相走动着。
    一次，马玉民自豪地告诉牛万山道：“我的弟弟马玉良现在是全国著名的诗人了。”
    牛万山点着头由衷地称赞道：“玉良真是一个大能人。我在兰州的时候就看出来了。我们也要培养自己的娃娃成为能人啊。”
    马玉民的婶婶也是来自临夏的东乡族人。她的身材娇小，慈眉善目，是一个标准的奶奶形象。周围的回族和东乡族老乡都称呼她为纳纳。纳纳很可能是阿姨的意思。
    牛木林把她和自己的奶奶王天英作对比，更喜欢这位与自己没有血缘关系的老奶奶，每次见到老奶奶的时候都跟着大人们叫她纳纳，逗得大人们都哈哈大笑起来。
    有人打趣道：“木林，人家是我们的纳纳，应该是你的奶奶。你怎么把奶奶叫成纳纳了？”
    牛木林一本正经地回答道：“我觉得纳纳这个名字好听。”
    大人们又发出了一阵大笑声
    纳纳对牛木林很好，有什么好吃的东西都会留给他。纳纳有好几个孙子。大孙子叫努海，二孙子叫雷斯，三孙子叫伊德里斯，唯一的孙女叫米奈尔。这几个孙子都是白晰的肤色，金黄的头发，眼珠子不是黄色就是灰色，民族的特征十分明显。
    牛木林一直对家里的一件事情感到迷惑不解。
    家里每次买回来一只鸡要宰的时候，牛万山总是让牛木林拿着活鸡到一个叫韩宝德的撒拉族人家里，请他帮忙宰杀。然后，牛木林再把宰杀的鸡拿回家。
    巩腊梅拔去鸡毛，开膛洗干净，剁成小块，再与红色和绿色的辣子一起爆炒。
    鸡肉炒熟以后，牛万山首先让巩腊梅盛上一碗鸡肉，派牛木林送到韩宝德的家中。
    这时候，牛建新的心里很不乐意：我们好不容易吃上一顿鸡肉，还要把一小半送给别人。送给别人了，我们都不够吃了。
    开始