《白色果实》果实外传正文[4]

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   镜铅中毒，39岁英年早逝；碳14的发现者鲁本在实验事故中死于碳酰氯中毒……
    连生物学也暗藏杀机。创立了巴氏消毒法的巴斯德，也是造福于全人类的狂犬疫苗的发明者。狂犬病毒微小到无法分离，只能从疯狗身上提取，年迈的巴斯德和助手们用套索将疯狗从笼中拖出，按倒在试验台上，强力制服它狂躁的挣扎，巴斯德伏下身子口衔一根细玻璃管伸向犬牙交错的狗嘴，吸吮着白沫翻滚的疯狗唾液。
    实验室桌上，总放着一把子弹上膛的左轮手强（qia
    ）。这不是为失控疯狗准备的，而是为被疯狗咬伤抓伤或被手术刀划伤的同仁准备的。这个冷酷决定是试验小组共同做出的，因为当时狂犬病完全无法救治，会死得异常痛苦。
    后来，疯狂的巴斯德竟决定把狂犬病毒用在自己身上，以试验疫苗的功效。想想也怵然，万一不成功怎么办？恰巧有一个儿童被疯狗咬伤送了过来，巴斯德避免了可能的一难……
    这些科学家的举动，既非上司命令，也没有金钱坐镇其中，只是为了发现物事的真相……或许，只有拥有这种清宁淡定、无功利心的发现渴望，科学，特别是基础科学才能突破一个个关隘，整体提升。
    任何一门科学，基础的发现、创立乃至渐进积累，都可能对世界产生意想不到的作用。
    比如伦琴发现X射线，爱因斯坦发表狭义相对论，量子力学的哥本哈根学派逐渐演绎成军，而薛定谔用波动方程殊途同归，汤姆孙发现电子，沃斯和克里克发现DNA双螺旋，澳本海默提出黑洞概念，卡皮查发现低温物理的超流体，萨拉姆发现核子弱相互作用……这些科学家，当时都只是沉浸在发现的兴高采烈中，从未考虑到它的世俗作用和将带来的巨大经济效益。
    所有这些都不是在遵循因果律而是在一定程度上挑战已知的因果律。
    所以在这个科技进步突飞猛进的时代，我们的确要培养一批真正相信知识就是力量、无功利心的科学家。
    任何文明的发展根本只有一个问题，那就是能不能让这个文明本身进步，让人类因这个文明进步！
    二、近代科学研究
    近代科学（Scie
    ）是建立在一个以人的主观意识下可检验的解释和对客观事物的形式、组织等进行主观预测的有序知识系统，是人为系统化和公式化了的知识。
    根据人对客观事物的理解，人为的将科学划分成了自然科学、社会科学、思维科学、形式科学和交叉学科等几个主要部分。
    、起源
    科学的最早的起源可以追溯到古代人类文明。他们贡献了数学，天文学和医学，使人类进入了古典时代的自然哲学，从而正式尝试在物质世界的基础上解释事件的自然原因。
    从10世纪到13世纪，科学迈入了一个新的进程，在公元400至1000，随着罗马帝国的灭亡，希腊文明几近荡然无存，侥幸被一些逃亡学者保存在
    世界中，后来因希腊作品的复兴和西欧和对
    的自然哲学的研究恢复了“自然哲学”，由此逐渐演变为了近代科学。16世纪开始的科学革命转变了科学研究的方式，这样的科学方法很快就起到更大的作用。直到19世纪，许多的机构和专业的科学功能初见端倪，在这个时期完成了“自然哲学”向“自然科学”的转变。
    、早期发展
    在古代并没有“科学”这个词的准确定义和相关概念。古代人利用有关各种天然化学物质的特性的知识来制造陶器，彩陶，玻璃，肥皂，金属，石灰石膏和防水材料；他们还研究动物生理，解剖学和行为以达到占卜的目的并为他们的占星术研究记录了天文物体的运动。对医学具有浓厚的兴趣。尽管如此，古代人似乎对仅出于收集信息的目的而收集有关自然界的信息几乎没有兴趣，主要只研究具有明显实际应用或与他们的宗教系统有直接关联的科学学科。
    、古典科学
    在古典时期，没有真正的古代类似现代科学家。取而代之的是，受过良好教育，通常是上流社会的男性个体，只要有时间，就对自然进行各种调查。在他们同时代的哲学家发明或发现“自然”概念之前，倾向于用相同的词语来描述植物的自然“生长方式”，以及例如某个部落崇拜特定神灵的“方式”。由于这个原因，据称这些人是严格意义上的第一批哲学家，也是第一批清楚区分“自然”和“习俗”的人。自然哲学是自然科学的前身。
    、中世纪科学——东方科学的盛宴
    自公元前221年，地处中国西北的秦征服了其他六国，始建了高度集权的统一中国后，这个东方文明的载体就一直延续着。在西方文明从公元476西罗马帝国彻底崩溃，至公元十六世纪文艺复兴的完成，在这漫长近千年的发展过程中，东方这个古老的国家共产生了八个大一统的历史时期，它们分别是：汉（前206—220）、晋（265—420）、隋（581—618）、唐（618—907）、宋（960—1279）、元（1271—1368）、明（1368—1644）和最后一个也是西方国家最为了解的一个秦体系影响下的大一统时期——清（1644—1911）。在这漫长的历史时期中，这个古老的东方古国展现了它旺盛的生命力，为世界的科学发展做出了不可磨灭的贡献。
    农业：农业文化是这个文明的烙印之一，在当时整个世界上来看，其发展程度是最高的，主要著作有《氾胜之书》、《齐民要术》、《陈旉农书》、《王祯农书》、《农政全书》。
    医学：从《黄帝内经》开始，中医药学发展至今，其主要文献有《神农本草经》、《神农本草经注》、《新修本草》、《经史证类备急本草》、《本草纲目》、《针灸甲乙经》、《铜人腧穴针灸图经》、《十四经发挥》、《脉经》、《肘后方》、《诸病源候论》、《千金方》、《外台秘要》。
    天文学：天文学方面的成就主要包括阴阳历法、天象观测、天文仪器和宇宙论几方面，相关著作有《阴阳历》、《阴阳合历》，汉《太初历》、《四分历》、祖冲之的《大明历》，唐代僧一行的《大衍历》，北宋沈括的《十二气节历》，元代郭守敬的《授时历》，清代的《时宪历》、战国的《天文星占》、《天文》、马王堆帛书《五星占》。
    数学：古称“算学”，当时主要用于解决生活中遇到的实际计算问题，主要著作有：《九章算术》、《周髀算经》、《海岛算经》、《孙子算经》、《夏侯阳算经》、《缀术》、《五曹算经》、《五经算术》、《张丘建算经》、《缉古算经》。
    科技：陶瓷术、丝织术、造纸术、印刷术、航海术、工程建筑、研制，均有大量实物留存至今；
    、文艺复兴与启蒙运动——早期现代科学的诞生发展
    文艺复兴
    随着西方文艺复兴的到了，科学迎来了一个新的发展阶段，并在此基础上终演变为“近代科学”。
    光学的新发展在文艺复兴初期就发挥了作用，既挑战了长期以来关于感知的形而上学观念，也促进了诸如暗箱照相机和望远镜等技术的改进和发展。在我们现在所知的文艺复兴开始之前，罗杰·培根，维泰罗和约翰·佩克汉姆各自建立了一个因果链上的学术本体，该因果链始于对亚里士多德的个体和普遍形式的感觉，感知和最终认识。开发并研究了后来称为透视主义的视觉模型。由文艺复兴时期的艺术家创作。该理论仅使用亚里士多德的四个原因中的三个：形式，物质和最终原因。
    在十六世纪，哥白尼制定了日心说不同太阳系模型地心说的托勒密的天文学模型。这是基于一个定理，即随着行星的球距运动中心越来越远，行星的轨道周期会更长，他发现这与托勒密的模型不符。
    开普勒（
    ）等人对“眼睛的唯一功能就是感知”这一概念提出了挑战，并将光学的主要焦点从眼睛转移到了光的传播上。开普勒将眼睛建模为一个充满水的玻璃球，在它的前面开有一个小孔以对入瞳进行建模。他发现从场景的单个点发出的所有光线都在玻璃球体背面的单个点处成像。光学链终止于眼睛后部的视网膜。开普勒因发现开普勒行星运动定律而改进哥白尼的日心模型而闻名。开普勒并没有拒绝亚里斯多德的形而上学，并将他的作品描述为对亚里士多德的追求。
    伽利略（）创新地利用了实验和数学。然而，在教皇乌尔班八世阻止伽利略写哥白尼体系后，他遭到迫害。伽利略曾使用教皇的论点，并将其放在“关于两个主要世界体系的对话”的作品中，以简朴的口吻表达出来，这极大地冒犯了乌尔班八世。
    在北欧，印刷机的新技术被广泛用于发表许多论点，其中包括一些与当代自然观念大相径庭的论点。勒内·笛卡尔（Re
    é
    ）和弗朗西斯·培根（F
    ）发表了支持非亚里士多德科学的新型哲学观点。笛卡尔强调个人思想，并主张应使用数学而非几何来研究自然。培根强调实验比沉思更为重要。培根进一步质疑亚里士多德关于形式因果和最终因果的概念，并提出了这样一种观念，即科学应该研究“简单”性质（例如热）的定律，而不是假设存在任何特定性质或“形式原因”。对于每种复杂类型的事物，这种新科学开始将自己视为描述了“自然法则”。这种对自然研究的更新方法被认为是机械的。培根还指出，科学应该首先针对实用的发明为了改善整个人类的生活。
    启蒙时代科学
    作为启蒙时代的先驱，艾萨克·牛顿（
    ）和戈特弗里德·威廉·莱布尼兹（
    ）成功地开发了一种新的物理学，现在称为古典力学，可以通过实验加以证实并使用数学进行解释（牛顿（
    ，1687年），《自然哲学》，《数学原理》）。莱布尼茨也纳入条款从亚里士多德物理学，但是现在新的非目的论的方式使用，例如，“能源”和“潜力”（亚里士多德“现代版本e
    和pote
    “）。这暗示着对象的观点发生了变化：亚里士多德曾指出对象具有可以实现的某些先天目标，现在这些对象被认为没有先天目标。按照弗朗西斯·培根的风格，莱布尼兹假定不同类型事物都按照相同的自然规律进行