《青鸟异闻录》正文第二百九十三章

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   突然之间，在黑暗当中响起了一阵破风声，古青鸟只感觉一阵阴风朝着自己的这边飞过来，她连忙打开神眼，手抓着保险绳看向身后一条长长的东西朝着自己飞窜过来，吓得古青鸟赶紧往旁边躲了一下，然后这个长条的生物就装在了她的手边，诡异地站在了直上直下的岩石上面，和古青鸟大眼瞪小眼。
    “啊！”古青鸟忍不住惊叫了一声，差点松开手。
    兰陵也是感受到了这边的情况呢，抬手就是一道风刃过来，古青鸟就看到这个长条的生物一扭身，又飞向了其他的地方。
    兰陵来到了她的身边问道：“怎么样？”
    “龙……龙！”古青鸟说道，刚刚那个长条的东西，虽然没看清到底是什么颜色，但是就只是惊鸿一瞥，古青鸟就看出来了，那个东西跟神话里面的龙长得一模一样。
    兰陵笑了：“那是洞螈。”
    “洞螈会飞的吗？”古青鸟惊魂未定。
    “说不定是变异的洞螈呢？”兰陵说道。
    洞螈是一种两栖类动物。由于它的身体呈灰色、粉红色，斯洛文尼亚和克罗地亚当地居民将它们称为“人鱼”。[1]洞螈栖息于第拿里阿尔卑斯山脉石灰岩溶洞的地下水脉中，分布区域从意大利第里雅斯特附近的伊松佐河盆地，穿过斯洛文尼亚南部、克罗地亚西南部，最远到达赫塞哥维纳。这个物种也是洞螈属下的唯一一个种。此外，它是欧洲唯一一种穴居的脊索动物，斯洛文尼亚的旧货币上，有洞螈的图样。
    前些年移动网络刚刚兴起的时候，在很多论坛上流传着不少所谓“真龙”的照片。因为当时很多人都是刚接触网络，所以不少人对论坛上那些号称是“真龙”的照片深信不疑。后来，人们才逐渐发现自己是上当受骗了。这些所谓的“真龙”照片其实并不是龙的照片，而是斯洛文尼亚特有的一种稀有动物，学名叫洞螈。如果是看过类似照片的朋友，应该会留下深刻的印象。虽然这些照片是被PS过的，但是照片中的洞螈真的很像中国神话传说中的龙。除了大小略有不同之外，从形体和神态上面来看，简直像是龙的翻版。以至于很多人第一次看到洞螈的照片后，认为这是龙的幼崽。当然，龙这种生物一直是只存在于传说中的，现实中谁也没有看到。把洞螈比成龙的幼崽，也不过是一种想象罢了。在古代，人们大多相信龙是真实存在的。到了现代社会，因为一直以来动物学家并没有发现过龙的踪影，也没有捕获过龙的实物，所以人们逐渐认为龙不过是一个传说罢了，和神话中的麒麟、朱雀一样，都是古人想象出来的生物。并且，龙的原型究竟是何种动物，一直以来也是人们争论的焦点。很多人看了洞螈的照片之后，觉得洞螈可能就是龙的原型。但是这种说法，遭到了动物学家的否定。洞螈最早是由奥地利的一位医生发现的，这位医生的名字叫洛朗。1768年，洛朗在喀尔巴阡山脉旅行时，于地下洞穴中发现了这种神奇的生物。因为这种生物太过于奇特，于是洛朗给这种生物起了一个非常具有传奇色彩的名字：普罗透斯。在现代动物学研究兴起之后，普罗透斯这个名字才被改为洞螈。这是一种生活在地下洞穴中的脊索动物，主要以小型昆虫为食。虽然体长只有30厘米，但是洞螈的寿命却十分的悠久，据说可以活到100年以上。这样长的寿命在动物界中，可以算得上是名副其实的长寿物种了。而且根据动物学家观察发现，洞螈能够在缺乏食物的条件下继续存活6年之久。6年的时间可以说是非常长了，在这么长的时间里不吃不喝也能存活，这种本领可以说是非常逆天了。洞螈6年不吃不喝也能存活，这一点和传说中吞云吐雾为生的龙多少有点相似。但是依照动物学家的观点，龙的原型却并不是洞螈。原因很简单，洞螈的栖息地喀尔巴阡山脉位于欧洲中部，并且一直到18世界中期，人们才发现洞螈这种神奇生物，生活在亚洲的古人是不可能看到洞螈的。所以，从这方面来看，洞螈是不可能被古人作为龙的原型的。龙的形象从上古时代发展到今天，已经深深烙印在我们华夏文明的精神里，龙是否存在又或者原型是什么，其实并不是非常的重要。
    龙是中国等东亚国家古代神话传说生活于海中的神异生物，为鳞虫之长，司掌行云布雨，是和风化雨的主宰，常用来象征祥瑞。龙是汉族等东亚民族最具代表性的传统文化之一，龙的传说等龙文化非常丰富。龙的形象最基本的特点是“九似”，具体是哪九种动物尚有争议。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，而这些已经是晚期发展而来的龙的形象，相比最初的龙而言更加复杂。[1]《张果星经》云：“又有辅翼，则为真龙”，认为有翼方是真龙。[2]如西周有大量身负羽翼龙纹器皿，乃至青龙在先秦纹饰中也有羽翼，一说青龙为祖龙。[3]封建时代，龙是皇权的象征，皇宫使用器物也以龙为装饰。龙在中国传统的十二生肖中排第五，在《礼记·礼运第九》中与凤、龟、麟一起并称“四灵”。而西方神话中的
    ，也翻译成龙，但二者并不相同。与西方龙一样，大众眼中神圣的中国龙，偶尔也会有邪恶的一面出现，详细可见于本条目“中外差别”一栏。[4]中国古代民间神话传说中可见于中国经典中的生物，在现实中无法找到实体，但其形象的组成物源于现实，起到祛邪、避灾、祈福的作用。《荀子·赋》：“天下幽险，恐失世英。螭龙为蝘蜓，鸱枭为凤凰。”东汉王充《论衡》曰：“世俗画龙之象，马首蛇尾。”东汉班固《汉书》：“臣以为龙又无角，谓之为蛇又有足，跂跂脉脉善缘壁，是非守宫即蜥蜴。”东汉许慎《说文解字》载：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”辞书之祖《尔雅》提到了凤凰的形象，关于龙的形象却未提及。宋人罗愿为尔雅所作的补充《尔雅翼》中，却有“释龙”：“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”。同为宋人的书画鉴赏家郭若虚在《图画见闻志》中也表达了类似的观点。到了明代，龙的形象更加具体丰满起来，《本草纲目·翼》云：“龙者鳞虫之长。王符言其形有九似：头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎，是也。其背有八十一鳞，具九九阳数。其声如戛铜盘。口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞。头上有博山，又名尺木，龙无尺木不能升天。呵气成云，既能变水，又能变火。”在《三国演义》中，罗贯中通过曹操之口，概述了龙的特点：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变”。清代袁枚则在《子不语》中写到“雷雨晦冥，龙来哀号，声若牛吼。”而宋代画家董羽则认为龙“角似鹿、头似牛、眼似虾、嘴似驴、腹似蛇、鳞似鱼、足似凤、须似人、耳似象。”这是21世纪得到认可较多的说法。龙形象演变编辑从数千年前无信史可考的文化时代到殷商、西周，再到战国先秦，关于龙形象的器皿、纹饰一向层出不穷，有翼、无翼，有角、无角，更有良渚文化的兽身龙、查海遗址的蛇形龙，其形象也多有不同，故而有学者认为，龙的起源、源头众多。西汉（包括王莽时期）的龙形象身体细长，似蛇形，身尾不分，末尾有鳍。头部似鳄鱼，整体较瘦长。分为有翼、无翼两种。有的角似牛角，细长，前端略带弧形。上下颚等长，上下唇分别向上下翻卷。分为有无两种，翼为鸟翅形。兽腿，短粗。足部分为兽、鹰足两种，三趾。而到了东汉，龙体粗壮，似虎形，身尾分明，个别有鳍。角似牛角。角下都出现突起的棱，顶端前卷，也有类似鹿角的。且都有翼。兽腿较长。以虎的形象为主，其他动物形象辅之。建安至魏晋（十六国时期）的龙体较细长，似虎形，身尾分明。头角略似鹿角。羽翼分有无两种，有翼的龙形状仍旧为鸟翅形。腿为兽类，长。南北朝至隋时，龙体细长，似虎形，身尾分明，颈和背上出现焰环。龙翼依旧分有无两种，出现飘带形翼，鸟翅形尚存。四肢上飘，有长的兽毛。唐宋时期，体粗壮丰满，回复到蛇体，身尾不分，脊背至尾都有鳞，宋代时尾上则有一圈鳍。吸取了狮子形象的特点，圆而丰满，脑后有鬣。唐代时出现分叉鹿角，前期略似鹿角尚存。上唇很长，顶端成尖形，下唇短而不再下卷。龙翼已经都为飘带形。宋时出现四爪的足，后肢和尾常交叉盘旋。龙起源探讨编辑龙神异动物说这是以《辞源》和《辞海》为代表的最普遍的一种观点。前者说“龙是古代传说中的一种善变化能兴云雨利万物的神异动物，为鳞虫之长”；后者说“龙是古代传说中一种有鳞有须能兴云作雨的神异动物”。相近的说法还有：“龙是具有很多神性、很神秘的动物神”，“是中国古人幻想出来的动物，”（朱天顺）“龙是出现于中国文化中的一种长身、大口、大多数有角和足的具有莫测变化的世间所没有的神性动物，”（刘志雄、杨静荣）“神异动物”是以“动物神异”为基础的，前者来源于后者，那么，是哪些动物通过“神异”而变成“龙”了呢？这一点，《辞源》和《辞海》没有讲清楚，学者们的探讨则多种多样。且看：爬行动物--卫聚贤说“龙即鳄鱼”；王明达说“龙形象的基调是鳄”；祁庆福认为龙“其实就是鳄鱼的最早称呼”；王大有认为“中国最原始的龙是湾鳄、扬子鳄”；唐兰说龙“像蜥蜴戴角的形状”；何新说龙“是古人眼中鳄鱼和蜥蜴类动物的大共名”。徐乃湘、崔岩峋认为“龙是以蛇为基础的”；李埏说“龙是蛇变成的”，是古人“以蛇为蓝本，依照蛇的形状和特征，再附加某些想像而塑造出来的”；刘敦愿认为“最早的龙就是有脚蛇，以角表示其神异性”；何星亮提出“龙的基形为蛇，而蛇类中最接近龙的是蟒蛇”，因此可以说“龙的原形为蟒蛇”。哺乳动物--刘城淮说“在蛇类和蜥蜴类之外，龙还有一个主干部分和基本形态，那便是马类”；他进而指出“充任龙的模特儿之一的马，最初不是一般的陆马，而是河马”，李埏认为“龙的首角是古人摹拟牛头而塑造出来的”：”我们还常说牛鬼蛇神，看来，龙就是二者的结合”。孙守道等提出“龙首源于猪首”。物候参照动物--