《青鸟异闻录》正文第三百零三章

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   这种感觉很特别，就好像脚下突然就变成了一层云雾一样，但是鬼泣尿个尿没有感觉到任何的不是，因为他们坠落的距离并不是很长，所以稍微感觉了一下就到了地面，然后就看到了那片充满死气的世界。只不过突然从原来那片白色的空间里出来，灰蒙蒙的一片就显得格外碍眼，这样的反差让人觉得很不舒服，就好像视力突然下降了一样，让古青鸟忍不住皱起了眉头。
    兰陵看到古青鸟的样子说道：“这里只是暂时的，我估计在另一边的地方会有一个非常巨大的，充满了生机的世界，或许这个世界是当初那个巨人一通创造出来的，或许是后来改造的，总之这两个谁应该是互相平衡的，我们去找找那个世界，不过那边虽然看起来舒服的多，但是那个充满了阴属性的祭坛都不知道里面会是什么样的情况，说不定比这边的死气还要多，你要做好准备了。”
    古青鸟点点头，两个人就朝着天边的一个方向走去，因为他们已经远远地看到了那边的白色，和他们身后一望无边的黑色差别还是很大的。而且当他们朝着前方远眺的时候，能够清晰地看到远方的地面一直向前延伸，延伸到了不知名的地方，而没有地平线这个概念，也就是说，在这片空间当中，地面相对不他们来说，是一直平摊的，而并非是像地球一样呈现一个球形的面。在很多地方，真地平线会被树木、建筑物、山脉等所掩盖。取而代之的是可见地平线。然而，如果身处海中的船上，则可以轻易看到真地平线。历史上，人们与可见地平线的距离甚为重要，因为其代表在电波传送与电报发明前人类通讯与相见所能及的最远距离。即使在今日，当飞机在目视飞航规则下飞行时，机师亦有著一个名为目视飞航的技巧来控制飞机，即利用飞机尖与地平线的关系来控制飞机。其亦根据地平线来进行空间定位。而现在古青鸟他们所在的这个空间，几乎没有其他的东西在地上，只有那些缭绕的雾气，所以更类似于海面上的情况，但是他们却没有看到地平线，所以初步就可以推断在这个空间里面地面是平的，这就让古青鸟感觉很稀奇了，因为这种地面的情况，更加符合天圆地方的古代理论，难道这些巨人也是信奉了这种理论的吗？
    古青鸟询问兰陵是否如此，但是兰陵却告诉她：“其实所谓的天圆地方，说的并非是有关具体形状的东西，你说的这个理论，是应用于盖天说的一种形象，不是天圆地方的本质。盖天说，是古代汉民族的宇宙学说。这一学说可能起源于殷末周初，它在发展过程中也有几种不同的见解。早期的盖天说是认为天圆地方的，认为“天圆如张盖，地方如棋局”，穹隆状的天覆盖在呈正方形的平直大地上，但圆盖形的天与正方形的大地边缘无法吻合。于是又有人提出，天并不与地相接，而是像一把大伞一样高高悬在大地之上，地的周边有八根柱子支撑着，天和地的形状犹如一座顶部为圆穹形的凉亭。共工怒触不周山和女娲氏炼石补天的神话正是以持这种见解的盖天说为依据的。据《晋书·天文志》中记载：“其言天似盖笠，地法覆盘，天地各中高外下。北极之下为天地之中，其地最高，而滂沲四聩，三光隐映，以为昼夜。天中高于外衡冬至日之所在六万里。北极下地高于外衡下地亦六万里，外衡高于北极下地二万里。天地隆高相从，日去地恒八万里。”按照这个宇宙图式，天是一个穹形，地也是一个穹形，就如同心球穹，两个穹形的间距是八万里。北极是“盖笠”状的天穹的中央，日月星辰绕之旋转不息。盖天说认为，日月星辰的出没，并非真的出没，而只是离远了就看不见，离得近了，就看见它们照耀。据东汉学者王充解释：“今试使一人把大炬火，夜行于平地，去人十里，火光灭矣；非灭也，远使然耳。今，日西转不复见，是火灭之类也。”也就是说，盖天说的这种理论模型，其实最早产生于魏晋时期，在之前并没有一个具体的统计让人们知道这个世界的形状到底是什么样的，之后才产生了这种有关圆盖的天空和平摊地面的说法，但是天圆地方的理论，其实起源更早，在先秦时期就出现了这个词，最早出现是在阴阳学说里面。”
    古青鸟问道：“难道是阴阳家？”
    兰陵解释说：“到底是不是阴阳家，这些都无法断定，但是天圆地方的理论确实不是说的具体的形状，它的理论模型来自于易经，只不过在刚开始的时候，人们无法用语言来解释具体的哲学问题，所以才引入了形状用来辅助。天圆地方是阴阳学说的一种体现。阴阳学说乃其核心和精髓。阴阳学说，具有朴素的辩证法色彩，古代汉族人民在认识宇宙的过程中主要方法和现代科学的实证实验方法完全不同，“内证”是古人认识宇宙的主要方法，而这种方法是按照人体生命一定的能量循环模式不断加强人体自身的能量，从而达到超越普通大众的感知能力。我们知道普通人的五官感知能力是有限的，这也是现代科学发展的局限。古人把微观状态下能量的变化规律总结为“五运六气学说”，用来测量天地间能量变化和时间的关系，以及这种变化对地球上生命的影响。这就是古人讲的“天时”，所谓天时者，是指从天而降的能量到来时，就是相应季节的开始。由于这种能量60年一轮回，周而复始，如环无端，因此古人讲“天圆”，用来描述时间的特点。同时古人讲方位时，用“四面八方”来描述，也叫“地方”。天圆地方的本质来源，是源于先天八卦的演化中，所推演出的天地运行图，也就是：天圆地方图。其中外部环绕的卦象，代表天的运转规律，而中间方形排列的卦象，则代表地的运转规律。其中，天是主，地是次，天为阳，地为阴。两者相互感应，生成了天地万物，其中人又正好是天地的精华物质所构成，因此被视为天地万物之灵，能够感通万物，最灵者也。中国汉族传统文化提倡“天人合一”，讲究效法自然，风水术中推崇的“天圆地方”原则，就是对这种宇宙观的一种特殊注解。“圆则杌棿，方为吝啬”是西汉**的哲学命题（语出《太玄·玄摛》）。“圆”，指天；杌棿，指动荡不定；“方”，指地，“吝啬”，指收敛。“圆则杌棿，方为吝啬”，就是说：天圆则产生运动变化，地方则收敛静止。当然，这些东西不只是应用于哲学领域，当然也从哲学演化为了实用的东西，比如儒家的治理思想里面也有这方面的应用，关于形状的应用也引申到了古代建筑行业当中，那些我们看到的古代建筑，很多都是遵循这样的理论来设计的比如天坛的圆形和地坛的方形，方形的天井里面会有一口圆形的井，而圆形的土楼里面却有一个方形的孔洞，以及铜钱的外放内圆这样的形状，都是源自这个理论。至于这些巨人到底有没有自己开发出这样的理论来，我倒是不知道，如果非要说的话，可能是因为巨人的原因，他们本身看到的地平线就比我们员，所以下意识地将这个空间的地面变成一望无际的平面也是很正常的一件事情。”
    说着两个人渐渐地走到了两块区域的边缘，这里的情况非常神奇，地面上一条分界线清晰地存在，两边的世界泾渭分明，古青鸟站在这边的世界，就能够看到分界线另一边的白色光芒，但是没有跨过分界线之前，挺慢的身边依然笼罩着一层黑色的阴霾，在这样的情况下，古青鸟和兰陵两个人就这样跨过了分界线，眼前豁然开朗，白色的地面出现在他们的眼前，白色的天空也同样出现，还有笼罩在这个世界里面的白色雾气，若有若无地将空气也变成了白蒙蒙的一片，让人感觉到暖洋洋的。
    兰陵提醒说：“虽然感觉不错，但是你也不要尝试吸收这里的能量，这里的能量都太过单一了，单独吸收任何一种属性的能量对人体都不是很好，而且也不知道这个空间的能量到底是从哪来的，我总感觉有些不大对劲的样子。”
    “不对劲？是有什么危险吗？”古青鸟问道。
    兰陵却摇了摇头：“可能不是什么危险，我只是说，这个空间的产生，和最后形成的这种形态可能有些古怪，这种古怪让人非常的不舒服，就算是在这样大杨树兴鞥你量下，也能让人的心里产生一些不太好的感觉。我怀疑这个空间的产生可能是创造于死亡之上，而这种阴阳两分的格局，是对方利用了手段隔断开来的，但是就算是生气，也来自于死亡当中。”
    “生气为什么能够来自于死亡当中？生气难道不是跟死气截然相反的吗？”古青鸟好奇道。
    兰陵说：“生死本来就界限模糊的概念，在这个世界上规律就是这样，在这个自然界里面拥有食物链，食物链根本上俩说也是能量的循环媒介，所有一切的能量都是有根源的，都是一个循环，而循环就在生死当中进行。生产者主要是绿色植物，能用无机物制造营养物质的自养生物，这种功能就是光合作用，也包括一些化能细菌（如硝化细菌），它们同样也能够以无机物合成有机物，生产者在生态系统中的作用是进行初级生产或称为第一性生产，因此它们就是初级生产者或第一性生产者，其产生的生物量称为初级生产量或第一性生产量。生产者的活动是从环境中得到二氧化碳和水，在太阳光能或化学能的作用下合成碳水化合物（以葡萄糖为主）。因此太阳辐射能只有通过生产者，才能不断的输入到生态系统中转化为化学能力即生物能，成为消费者和分解者生命活动中唯一的能源。消费者属于异养生物，指那些以其他生物或有机物为食的动物。根据食性不同，可以区分为食草动物和食肉动物两大类。食草动物称为第一级消费者，它们吞食植物而得到自己需要的食物和能量，这一类动物如一些昆虫、鼠类、野猪一直到象。食草动物又可被食肉动物所捕食，这些食肉动物称为第二级消费者，如瓢虫以蚜虫为食，黄鼠狼吃鼠类等，这样，瓢虫和黄鼠狼等又可称为第一级食肉者。又有一些捕食小型食肉动物的大型食肉动物如狐狸、狼、蛇等，称为第三级消费者或第二级食肉者。又有以第二级食肉动物为食物的如狮、虎、豹、鹰、鹫等猛兽猛禽，就是第四级消费者或第三级食肉者。此外，寄生物是特殊的消费者，根据食性可看作是草食动物或食肉动物。但某些寄生植物如桑寄生、槲寄生等，由于能自己制造食物，所以属于生产者。而杂食类消费者是介于食草性动物和食肉性动物之间的类型，既吃植物，又吃动物，如鲤鱼、熊