《家有美妻好种田》巧妇难为无米之炊第97章仁慈皇孙[2]

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   背。
    这些读书人口中的仁慈都是假仁慈，杀起人来眼都不眨，曾国藩被读书人称为近代圣人，但对待乡民可以说凶残之极，只要乡民稍有不满立马就杀，被他杀掉的湖南老百姓不下几百万，因此在湖南民间落了个曾剃头绰号。
    汉文帝算是个仁慈的人吧，可他坐上皇帝位后怎样对待周勃拥立他的功臣？最有名的宋仁宗，在废郭皇后时也心狠如铁，范仲淹等一帮大臣几次求情都不行。
    任何仁慈都是相对的，读书人口中的仁慈只对他们自己有利，我们现在来看雍正皇帝的三项改革对老百姓来说是最仁慈的政策，摊丁入亩、火耗归公、官绅一体当差一体纳粮，每一条都是为减轻老百姓的负担，但每一条又都是针对官员和读书人的，所以雍正就被读书骂成最毒辣的皇帝。
    朱允炆和朱棣之间的矛盾是不可调和的，削藩的最终目标就是朱棣，即使朱棣解除全部护卫，甚至换换藩地也不行，有他存在朱允炆就会睡不着觉，那些大臣们会认为他就是颗叛乱的种子，只有朱棣死了所有人才会放心。就象韩信和刘邦一样，只有韩信死了刘邦才最放心。
    朱棣能出任大明朝的总裁是历史之幸，否则明朝不过五代蒙古必会卷土重来，以朱允炆的治国手法必会重文较武，国都远在南京这个繁华脂粉之地，后世皇帝肯定会象历史上的南朝一样不思进取，这样北疆必然武备渐渐松懈，到时蒙古人一冲而下，北京又失，只要北京失守，华北自然守不住，即使明朝全力抵抗，也会落得和南宋一样的结局。
    北京地区从北宋以来就成为中国历史的风暴眼，谁占有它谁就占据了历史的主动权。北方的游牧民族和东北的渔猎民族，已经不是唐朝以前那些游牧民族的政权组织管理形式，已经吸取了汉人政权的许多先进管理经验，中原政权很难对付。所以草原民族只要占据北京，进，就可占领中原，退，可守住漠北。同样汉族占据北京后，进，可驰骋漠北草原，退可守住长城一线。这个时候谁失去了北京，谁就失去主动权。
    ，朱棣不反，朱允炆必杀之。这就是朱棣反的一个理由，坐皇位者没有什么心慈手软之人。