《花都猎手》道德经(上)[2]

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   ，躁则失君。
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    《老子》第二十七章
    善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。
    是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。
    故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
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    《老子》第二十八章
    知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
    知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。
    知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。
    朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。
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    《老子》第二十九章
    将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
    是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
    夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。
    是以圣人去甚，去奢，去泰。
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    《老子》第三十章
    以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
    善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。
    物壮则老，是谓不道，不道早已。
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    《老子》第三十一章
    夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
    君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
    吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
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    《老子》第三十二章
    道常无名。朴，虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。
    天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
    始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
    譬道之在天下，犹川谷之于江海。
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    《老子》第三十三章
    知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
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    《老子》第三十四章
    大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
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    《老子》第三十五章
    执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。
    道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
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    《老子》第三十六章
    将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故举之；将欲取之，必故与之。是谓“微明”。
    柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
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    《老子》第三十七章
    道常无为而无不为。
    侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。
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    ○下篇#德经
    《老子》第三十八章
    上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
    上德无为而无以为；下德无为而有以为。
    上仁为之而无以为；上义为之而有以为。
    上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。
    故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
    夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。
    是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
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    《老子》第三十九章
    昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
    其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。
    故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故致誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
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    《老子》第四十章
    反者道之动；弱者道之用。
    天下万物生于有，有生于无。
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    《老子》第四十一章
    上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：
    明道若昧；进道若退；夷道若颣；
    上德若谷；广德若不足；建德若偷；
    质真若渝；大白若辱；大方无隅；
    大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
    夫唯道，善贷且成。
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    《老子》第四十二章
    道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
    人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
    故物或损之而益，或益之而损。
    人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
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    《老子》第四十三章
    天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
    不言之教，无为之益，天下希及之。
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    《老子》第四十四章
    名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。
    故知足不辱，知止不殆，可以长久。
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    《老子》第四十五章
    大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
    静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
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    《老子》第四十六章
    天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
    祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
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    《老子》第四十七章
    不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。
    是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
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    《老子》第四十八章
    为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
    无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
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    《老子》第四十九章
    圣人常无心，以百姓心为心。
    善者吾善之；不善者，吾亦善之；德善。
    信者吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
    圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
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    《老子》第五十章
    出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
    夫何故？以其生之厚。盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。
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    《老子》第五十一章
    道生之，德畜之，物形之，势成之。
    是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
    故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
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    《老子》第五十二章
    天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。
    塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。
    见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常。
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    《老子》第五十三章
    使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
    大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有馀；是为盗夸。非道也哉！
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    《老子》第五十四章
    善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。
    修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。
    故以身观