《郭沫若自传第四卷，洪波曲》苏联纪行日记[15]

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   来，穿的是破旧的皮鞋，她跳舞起来了，一面高歌，一面跳舞。好几位女主人也跳舞起来了。腰姿的款摆，脚步的密移，有一种形容不出的原始的风味。
    在约翰孙博士和戴先生相继发言之后，大家也要求我发言。
    我这时是坐在园子里的花树下，我起来说，我不发言，我要朗诵一首即兴诗。我先把诗意说给苏太太听，请她翻译了之后，我便朗诵起来。
    党代表的集体农场，
    真个是人间的天堂！
    亲爱的人们
    一个个和天神一样。
    世界上再没有
    这样好的地方！
    葡萄美酒，当作茶汤。
    击掌高歌，震破土墙。
    亲爱的人们
    你们是幸福无量！
    我庆祝你们的健康，
    我庆祝人民领袖的健康。
    乌拉，苏维埃人民！
    乌拉，斯大林！
    大家都狂热起来了，同声高喊着“乌拉，斯大林”！大家把我簇拥着，那位以大衣代风扇的伟大汉子走来两手一抱，一下子便轻轻地把我举到了空中。我也回抱他，但他的两只腿就像在土里生了根的两条铁柱一样，怎么也扛不动。还是主席示意他，他自己跳了一下，把两脚拔起了，但几乎把我压倒。他吃抓饭是用一大把抓，但也抓得很精巧，手上不粘饭粒。不知道是怎样一回，他在左手的拇指上顶上了一簇尖饭，就像尖头京帽一样。他举到我嘴边，要我吃，我便把它吃了。几位女主人都向我翘举起大拇指，高兴得不亦乐乎。有一位男主人向我说：“你今天不要回去了，就留在我们这儿过夜吧。”他一面说，一面做睡觉的手势。
    主人们拿出了花衣花帽来，约翰孙博士一套，戴先生一套，我一套。立即替我们穿上了，衣如僧衣，无纽扣，用一张花绢包单做腰带，一位女主人说，我的穿法最好。但我的头太大了，帽子不能戴，主席当场在好些位头上揭下了帽子来试，但都不合适。只好仍旧把一顶花帽子顶在头角上。
    每人都被赠送了一大簇花，几篮黄瓜和番茄。三部汽车要离别农场的时候，女主人们多涌到我的一部汽车来，依然翘起大拇指。
    夜，往国立剧场听音乐演奏。剧场是昨晚演《兀鲁伯》的剧场，指挥也是阿希拉菲。第一部是近代音乐，第二部是民族音乐。水平和莫斯科、列宁格勒无别。最值得注意的，是刚才在集体农场见到过的一些主人，差不多都在场欣赏。农民能欣赏近代音乐，这文化程度之高是足以惊人的。
    七月十六日
    在室中，靠着苏太太的帮助，整理昨日的收获，已十二时过，有人来邀往参观博物馆。约翰孙博士们已先动身，我们赶去时，楼上已经观览毕，只在楼下看了一遍。所陈列的均系现代画，各种画品画材均有。临行蒙赠油画一小方，女馆员在画背用铅笔写乌兹别克文字，横行，由右至左，写得非常迅速。
    归时已近二时，闻尚须参观历史博物馆，希望在此能获得一些有关中国的资料。
    三时顷往历史博物馆，约翰孙博士等不感兴趣，未去。与中国有关系之古物甚罕，仅于历代货币中发现“崇宁通宝”一枚，崇宁乃宋徽宗年号。但乌兹别克在汉为罽宾，在隋为漕国，应该还有早于宋徽宗时的东西，或许有而未及陈列的吧？有全部用绿色细宝石所嵌成的马具，颇多。此种嵌石细工，据说明者云“为乌兹别克民族所独有，四世纪时输入中国”。但在中国战国时代的古物中已有嵌石细工的实例，虽然没有这样的精巧。这种细工为战国前所无，当系输入，但无须乎等待四世纪。疑是前四世纪之误，但问诸说明者，亦未得其究竟。
    帝俄时代的乌兹别克所受者纯系殖民地待遇。刑罚极其惨酷，一切文化施设全无，学校如中国旧日散馆，鞭扑犯跪，毫无区别。此等旧时情况有各种实物及绘画示例，与今日乌兹别克相对照，真是有天堂地狱的区别了。
    六时顷往参观化学工场。工场由四个工厂组合而成。第一厂施行水的电气分解，由水中采取氢气。第二厂由大气中采取自由氮气。第三厂似乎是制造硝酸。第四厂制成硝酸铔（Nit
    -Amo
    ）。这样便完成了人工肥料制造的历程。原则本很简单，规模却很宏大。工作者也多系女工，第三工厂因为有毒性，臭气特别大，女工随身都有防毒设备的携带，生活待遇要比一般优厚。每日仅七小时工作。今年计划业已完成，即是半年之内完成了一年的生产。
    使用人工肥料的结果，增加了生产百分之四十。
    塔什干天气，四月至十二月无雨；十二月，一月，二月，多雨及雪，时而今日雨，明日雪，或午前雨，午后雪。冬季甚短。最低温度为摄氏十八度，但只一个月光景。周年无大风。
    七月十七日
    晨七时顷起飞，赴撒马尔罕。飞仅一小时即到达。这是铁木耳——兀鲁伯时代的旧都，都市的近代化程度虽不及塔什干，但十三四世纪时代的古迹甚多。
    入市后被导入一座花园，花木繁茂。在一座凹字形的大船房中休息，各面均有回栏，栏外有藤萝掩映。小憩后复入市参观古迹。
    先到一处乃三座寺院所合成，建筑年代不同，一建筑于一四〇〇年，一建筑于一四三五年，又一建筑于一六八〇年，但建筑形式均约略相类似。正中一圆顶结构，左右二圆塔对峙。塔之内部有螺旋梯阶可上，梯道既狭且暗，几至匍匐始可攀登，颇为不便。但当我们登临圆塔之一时，约翰孙老博士以七十余岁高龄，竟矫健如青年毫不畏缩，至可感佩。塔顶在初疑是钟楼，楼毁，只余一面平坦，立其上颇感眩晕，无栏可凭，无柱可倚，如遇大风，似难着脚。
    建筑均系用小砖砌成，颇精巧。砖均上釉，多系青绿，色彩如新。全身施以大小花纹，均系《可兰经》文字。基底部础石，亦多深勒《可兰经》文。
    继又到一寺院，当中圆堂屋顶已圮，左右两塔乃系八角锥体，亦全身施花，规模甚为宏大。据说明者云，此乃铁木耳之妃所饬造。妃笃信宗教，趁铁木耳出征时饬人建筑，并限期完成。后铁木耳凯旋，见寺成，大不愉悦，发兵逮捕工师，仅获其二弟子。问师何往？答云：师尊道行高超，已向天外飞去。这或许是民间所附会的传说，但足以想见，铁木耳和兀鲁伯一样，是不大重视宗教的。《明史·撒马尔罕传》“城东北有土屋，为拜天之所，规制精巧，柱皆青石，雕为花文，中设讲经之堂，用泥金书经，裹以羊皮”，所说或许就是这座古寺吧？庭园略偏左处有一露天经案，用石砌成。案形如V字，以供经典展陈于上。据案之大小以推测经典，宽当逾五尺，长可一丈，真可算得是伟大的书本了。气候似较塔什干稍热。将近中午时复折回花园。园中有小浴室，可行漏水浴，即行入浴一次。浴后用中饭。同席有老作家一人，言在《文学报》上看见了我的照片和谈话，甚表亲昵。
    市长年仅三十左右，人甚和易，食后承以当地情形见告。撒市人口凡十七万六千人。有寄宿中学十二（女中一，男中十一），普通不寄宿者三十，其中收容一年级至十年级者二十，收容一年级至七年级者十。小学校七座，幼稚园二十座。大学一座。研究所七座，为农业、电影、计划、人民经济、医药、教育及教育行政等。离市十公里处有集体农场，产葡萄，每平方粨产一百五十吨。有自备发电厂，用拖拉机耕种，但有稻田，仍由人工种植。工厂有棉、糖、罐头、皮革、啤酒等。
    休息移时后，复出往参观兀鲁伯的天象室。室之所在处为一带平缓的丘陵，颇似废墟。室于一九〇八年为比雅特金博士所发现，博士死于一九三二年，其墓即在室前不远处。室窄而深，屋顶很高，其形穹隆，有圆孔二。底壁近屋顶处有方形天窗一。室底有弧形隧道，深入地中。隧道可容一人步行，两腋以石为垣，其高及腰。垣端平滑，即呈弧形，每隔约三尺处即有刻痕，殆以三十六等分表示周天三百六十度。每一刻痕之次即于圆圈中刻一文字，字不识。室壁上原有各种天文图像，十六世纪时有英国学者曾将图像抄录，寄回英国（牛津大学出版者殆即此），今已磨灭。丘陵之下有一小溪，水甚清洁。参观天象室后，即来溪边小憩。溪畔居民云，少女如入此溪中水浴者，即可获得如意郎君。约翰孙老博士亦善诙谐，他说：可惜我们这一群人里面，却没有一个少女。
    继往近处参观铁木耳家属的陵堂。这是好几座陵堂集成为一条巷道，建筑均甚完整，和午前参观过的寺院一样的精巧华丽。其中有一座是中国匠人所造。
    铁木耳和兀鲁伯的陵堂却不在这条巷道的范围内，而是单独在另外一个地点。结构最为宏大，当中者亦为穹隆大屋顶，地底室中有铁木耳之墓，椁为黑玉所琢成，立体长方形。十八世纪，波斯人入寇，曾将石椁劫去，但复由波斯王饬令送回。一九四二年曾由苏联考古学家开椁验视，内有木棺，棺内有骨殖及金线刺绣之破片。此等遗物均已送入博物馆，唯未审系何处博物馆。（金线刺绣可能是中国的赐品，在兀鲁伯时代，《明史》中明言“特赐王及王妻子彩币表里”，铁木耳时代亦曾贡赐往还，彩币的赠予也可能是有的。）铁木耳的墓侧有兀鲁伯墓，椁乃青玉琢成，较小。此外尚有一二墓，乃兀鲁伯之臣下陪葬者。
    铁木耳陵堂系一四〇四年兀鲁伯时代所建立，已就颓圮，市**正加意修缮，使恢复原状。闻每年古物修缮费不下一百万卢布云。
    五时顷复乘原机返塔什干。宾馆女主人特为余制包饺，食时亦用醋，与中国北方习惯全同。盛意可感。女主人有一女一子，女在大学研究医学，明年即将毕业。子仅十一二岁，尚在小学肄业中。
    七月十八日
    十一时出往参观“棉花研究所中央精选站”。一时半返寓。
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    在一九二四年至一九二七年之间，大多数系用美国种，纤维仅长二十八毫米，收获不大。
    一九三二年发现新种，纤维长三十一毫米，系由亚洲种与美国种配合而成。
    一九四〇年开始输入埃及种，纤维更长，收获更大，但有棉病同时